Marek.
Úvod.
Markovo Evangelium (Gospel) je chronologicky první, které bylo napsané.
Je to jedna z prvních knih Nového Zákona, vzniklá pravděpodobně před r. 63 v
Římě. Tento muž Marek nebyl apoštolem. Matouš a Jan byli. Lukáš byl blízkým
přítelem apoštola Pavla. Jan-Marek.... Jan je jeho židovské jméno - Marek
latinské příjmení, viz knihu Skutků 12:12. Marek je ten mladík, který provázel
Pavla na jeho první misionářské cestě. Z dopisu Koloským (4:10) víme, že
Barnabáš byl jeho strýcem. Byl také zřejmě Petrovým „duchovním synem, podle
1Petra 5:13. Markovo evangelium bylo dlouho považováno za evangelium Petra. Zdá
se že jeho matka byla velmi zámožnou
Křesťankou v jerusalémské kongregaci. Jak to vypadá, Křesťané se u ní scházeli.
Nezapomeň, že kostely v našem pojetí, vznikly mnohem později! Jan Marek se
připojil k Pavlovi a Barnabášovi při jejich první výpravě podle Skutků 13:5.
Ale Jan Marek neměl v té době dostatek
odvahy a tak "vzal do zaječích" v Pamfylii, viz Skutky 15:37-38. Verš
39 dokonce udává slovní souboj Pavla s Barnabášem. Jak vidíš, i dobří Křesťané se pohádají! Tak Pavel
si vzal Silase, Barnabáš s Markem
odpluli na Kypr. A zdálo by se, že touto větou "odplul" Jan Marek ze
stránek Bible. Nesuďme však předčasně! Když Pavel píše v 2Timoteovi 4:11, který
je jeho "labutí písní" poslední zprávou, čteme: "Pouze Lukáš je
se mnou. Přiveď Marka, je užitečný." (volný překlad) Jak už jsem napsal
dříve: Prase se nakonec vrátí do chléva, syn k Otci. Je to
jako zákon gravitace...
Někteří se domnívají, že Marek dostal evangelium od Petra. Jiní říkají, že Marek dostal
k němu vysvětlení od Pavla! Nakláním se
k tomuto pohledu - jen z osobní inklinace - líbí se mi! Už jsem to napsal v
úvodu k Novému Zákonu, tak to jen přeběhnu: Marek psal pro Římana - silného
muže. Řím si podmanil svět, postavil silnice zaručil mír. Ale, příteli, tento mír byl vynucený! Je to, jako by Sovětský svaz
ovládnul celý svět a vnutil mu svůj mír.
Komunisté by byli pány - zbytek otroci. Žijí sice v míru, ale jsou otroky! Řím zkoušel, zda lidská síla, která
na sebe navlékne talár zákona, a je regulována politickými principy, ve kterých
úcta k zákonu a spravedlnosti jsou těmi nejsilnějšími motivy, by mohla
"vylepšit" lidstvo tím, že podřídí jednotlivce zájmům státu! Nacismus
a Komunismus byly jen napodobeniny původního plánu! Ve dnech, kdy vládli césarové, svět toužil po
milosrdenství. Vše, co dostal byla moc! Byla to doba, kdy postavení se proti
moci znamenalo smrt, a utéci nebylo
kam! Celý svět se pomalu blíží k době, kdy bude opět pod jedním vládcem. Tentokráte
ale opravdu celý svět! Tato
vláda bude jasně satanská, nemilosrdná, s cílem poslat okamžitě jakoukoliv opozici, či i jen tichý nesouhlas na
popraviště! Vláda Antikrista. Bude to
ta poslední, sedmdesátá "Danielova sedma", posledních sedm let před
Armageddonem (ovšem ta totální vláda -
nad celým světem, bude jen 3 1/2 roku!)
Jan Marek podává evangelium z pohledu apoštola Petra (asi!). První Křesťané
cítili, že to byl pohled správný a
pravdivý a tak to přijmuli. Na příklad
Papias, přítel Polykarpův, se narodil kolem
r.70 a říká se, že byl žákem apoštola Jana. Papias píše ve svém
vysvětlení Písma, že: "Jan-Marek, Petrův tlumočník, sepsal pečlivě vše, co
mu Petr nadiktoval." Toto evangelium koluje dnes mezi lidmi." píše Papias. V Markově zprávě
odloží Ježíš královské roucho a vezme si
zástěru služebníka. V Matouši je Králem - v Markovi Služebníkem. Pozor: Služebníkem
Boha-Otce, ne lidí! Zde je
Ježíš představen jako Služebník Yahweh-o a tím splňuje Izaiáše 42:1-2. Markův
styl je stručný, nesmlouvavý, pertinentní a při tom sladký a vřelý. Marek
"odsekal" přebytečnou slovesnost a jde přímo k věci. Je to evangelium
akce, činu. Zde se Ježíš "oblekl do práce." Jinak je Marek psaný v
jednoduchém jazyku, protože je zaměřen pro lidi z ulice. Někdo spočítal, že
spojka "a" se v Marku
vyskytuje 1331 krát! Nepočítal jsem to - ale je to silné slovo! Znamená,
že po něm něco následuje. Žádná věta nemůže končit na "a"! Vždy je za ním nějaká akce...
Matouš podává Ježíšovy lidské předky. Král je potřebuje. Marek neudává
předky. Služebník je nepotřebuje. Služebník potřebuje reference, doporučení!
Římané neměli zájem v rodokmen. Říman by se zeptal: "A je ten Ježíš schopen udělat to, co udělat má?"
A to v Markovi uvidíme zcela
jasně! V duchu tohoto evangelia, někdo
neznámý napsal pár veršů, které jsou
částečně vybrány z knihy Skutků 10:38. Toto české vydání to svým překladem
zcela minulo. Bible Kralická, jako
téměř vždycky, se drží poctivě řečtiny. Někdo napsal:
Četl
jsem........................ Velmi mne
jednu knihu,..................... znepokojil fakt,
kde
člověk,.......................že já jsem
zvaný Kristus
...................často spokojen
chodil
světem................... když pouze
a dělal
dobro.................... světem chodím.
Konec úvodu.
Marek.
První kapitola Marka má - pravděpodobně - více obsahu
nežli kterákoliv jiná v Bibli, kromě snad Genese 1. Pokrývá dráhu Jana
Křtitele, popisuje celý první rok Ježíšova působení a končí jedním
vyléčeným malomocným člověkem. Přes to všechno kázání, učení a léčení - má
Ježíš ještě čas si promluvit s Otcem....
Jak tak začínáme Marka, doufám,
že Tě zavede do ještě bližšího poměru k
Tvému Spasiteli. Jak už kdysi řekl
Dr.A.J.Gordon: "Pohled na Krista spasí - zírání posvěcuje....." 1:1-3... Toto není počátek ani
Jana, ani Ježíše. Je to začátek evangelia o tom, jak Ježíš přišel na tuto Zemi,
zemřel a znovu vstal z mrtvých. To je
ta zpráva. V Bibli máme tři "počátky: "Na počátku bylo Slovo." (Jan 1-1)
Tento "počátek" jde do bezčasové a vlastně před-časové minulosti! Zde
lidský mozek nemůže ani tápat! Toto
je spíše pohled logický, nežli chronologický,
jelikož já si musím "zarazit kůl počátku" někde v
minulosti - a odtud začít! Když vidím ve vzduchu letadlo,
vím, že někde existuje letiště - i když možná nevím kde. Odněkud přece
vyletělo! A tak, když se
dívám na ten kouzelný vesmír kolem sebe, vím že někdy začal a že tam někde je Bůh - ale já o tom počátku nevím vůbec
nic! Bůh, pojednou vystupuje z
věčnosti, aby nás přivítal. A já mohu pouze zatknout ten můj kolík tam, kde
jsem potkal Boha! A to jediné, co jsem schopen si uvědomit je, že On tu už
dávno byl!
"Na počátku Bůh
stvořil Nebe a Zemi." (Genese 1:1) To je, kde já mohu začít! Lidé se dohadují, kdy toto bylo, a jejich
"rozpětí" jde od šesti tisíc, do třiceti miliard let. Mám takový
zvláštní pocit, když slyším nějakého mudrce prohlásit že ta či ona zemská vrstva je osm set milionů let stará,
druhá devět set! Stejně podivný pocit mám, když mi někdo prohlásí,
že Bůh počal své Stvoření v deset hodin dopoledne, v pondělí, dvacátého června,
před šesti tisíci lety! Nejsem ochoten přijmout ani jedno! Mám takové nejasné
(jak jinak?) podezření, že to naše pojetí času je úplně "vedle"
a že si děláme jen ostudu s tím naším "inteligentním" pojetím reality
před zraky Toho, (nebo těch?) který (kteří) to ví! Ale dost.......
"Počátek evangelia": Marek 1:1, je totéž jako "To, co
bylo od počátku." (1Jan 1:1). Zde máme datum! Nevíme přesně kdy, ale máme
datum - asi tak - plus-minus 4 roky! To je ten
okamžik, kdy Bůh-Syn vzal na sebe lidskou formu. To evangelium je Ježíš
Kristus! Marek cituje velmi málo z proroctví Starého Zákona. Římané o to zájem
neměli. Jenom se zmiňuje o "doporučení" Izaiáše a Malachiáše.
Jak Jan, tak i Marek prohlašují, že příchod Jana Křtitele splnil předpovědi o
tom, který bude předcházet Mesiáše-Krista.
1:4: Ne "na odpuštění hříchů!" Řecké "eís" ve
spojení s "odpuštěním, je "k" odpuštění! Janova práce
byla přípravná! Jenom Bůh (Kristus) může odpouštět hříchy! Jan
Křtitel byl z kmene Lévi, ze kterého pocházeli kněží. Měl sloužit v
jerusalémském Chrámu. Nesloužil. Bůh
určil, že bude předchůdcem Mesiáše. Byl to silný muž a dovedl pohnout davy! Byl
také zároveň velmi pokorným člověkem. Je veliký rozdíl mezi Janem a
Kristem! Skutečný křest, je křest
Duchem Svatým! Křest vodou je rituál! Křest vodou je velmi důležitý v tom, že tím podáváme svědectví lidem,
že jsme spaseni. Bůh svědectví nepotřebuje, On ví! Duch Svatý Tě pokřtí v tom
okamžiku, kdy skutečně uvěříš, a přijmeš Krista za svého Spasitele! Podívej se na: 2Korint. 1:22 a Efezským
1:13. Opět zde máme to řecké "sphragizô" = dáti razítko, pečeť,
zabezpečit, zachovat!
1:9.. "Ježíš přišel..." To vypadá jako
neónový nápis, přes celou oblohu! Po přibližně, třiceti letech, se Ježíš
pojednou objeví ze zapadlého Nazareta. Verše 1:10-11 nám podávají celou Trojici ve velmi jasném pohledu: Bůh-Syn
stojí ve vodě, Bůh-Duch Svatý, sestupuje jako holubice na Ježíše a Bůh-Otec
prohlašuje: "Toto je můj syn." Povšimni si, že v Markovi se události
pohybují velmi rychle. Máš zde Služebníka - Jana Křtitele, který Ho
představuje, Bůh Otec Ho identifikuje a hned po tom jde scéna pokušení, která
Služebníka uvede do "služby".. Marek nepodává podrobnosti jako Matouš
a Lukáš. Zde máme opět tu "římskou" otázku: Je tento Ježíš schopen
vykonat to, co si vzal za úkol vykonat? Adam padnul, Noé prošel Potopou a pak
si udělal ostudu, Abrahám selhal, Mojžíš selhal a nakonec i David selhal. Co
Ježíš? Lidé mají dojem, že se Ježíš
postil těch 40 dní, a potom přišlo
pokušení. To pokušení na Něm bylo od prvního dne!
Hned po tom začíná Ježíš svou službu. Verše 14-15 bych vyjádřil
srozumitelněji asi takto: "Kázal Boží zprávu a učil: "Čas se naplnil." Boží evangelium je:
"Království Boží, je na dosah!"
Matouš mluví o "Království nebes". Je to stejné? Není - a na druhé straně se "překrývají!"
"Království nebes“ je Boží vláda pro naší
Zemi, "Království Boží“ zahrnuje celý vesmír. Pokud se naší planety
týče, "Království Boží a Království nebes" jsou synonymní.
"Obraťte se a věřte v
evangelium!"Ježíšova zpráva je stejná jako zpráva Jana Křtitele v
Matouši:"Obraťte se, Království nebeské je na dosah!" Já osobně souhlasím s McGee, že dnes, pro nás, pro
naší dobu, je ta zpráva v obráceném
sledu: Nejprve víru, potom obrácení
(metanoia). Když se obrátíš vírou ke Kristu, obracíš se zároveň od něčeho! A to
obrácení od něčeho, je "metanoia!" Pakliže není "obrácení od něčeho," nebylo ani
"obrácení k něčemu!" Pravda je že: Skutečný příchod k Němu, je vždy,
bez vyjímky, demonstrován změnou v
životě! A proto zde není kontradikce mezi tím, co píše Bible a mezi tím, co píši já... Důležité je
uvěřit té zprávě, to znamená uvěřit Kristu..
A opět: Marek píše pro Římana, Matouš pro náboženského člověka, Lukáš pro myslícího člověka, a Jan
pro všechny ty ubohé, ztracené duše, které potřebují spásu.
1:16-20.. Už jsem to psal: Jsou tři zřetelná pozvání
pro budoucí učedníky. Jan 1:35-51, zde v Marku je Ježíš volá. V Lukáši 5:1-11, vidíme, že jsou opět u rybaření. To
finální pozvání je zaznamenáno v Marku
3:13-19, Matouši 10:2-4, a Lukáši 6:13-16.
V Lukáši 5:8 Petr říká Ježíši: „Odejdi ode mne, jsem hříšný člověk." V naší moderní řeči bych to
řekl asi takto:"Proč nejdeš a
nenajdeš si někoho jiného? Nech mně na pokoji! Už jsem zklamal jednou. Jsem
hříšný člověk!" ...Ježíš měl jiný názor....
1:21.. Vzpomeň si, jak náboženští vůdci měli "problém" s tím,
co On dělal na sabat! (Jan 5:17)
"Můj Otec pracuje a já také-" V Kafarnaum nebyla právě ta nejlepší
synagoga, ale Ježíš opustil Nazaret, protože Jeho vlastní lidé Ho nepřijali.
Proto udělal z Kafarnaum svou základnu - až do doby poslední cesty do
Jerusaléma.
Verš 22.. Ta skutečná pravda působí
vždy velmi silně na člověka. Kritika dnešních církví poukazuje na to, že mluví
"bez autority." Proč? Protože většina kněžstva i pastorů ztratila tu skutečnou víru v Boží Slovo! Je veliký
odklon od pravdy. Dnes se už celé Boží Slovo neučí - pouze to, co se zdá být
"logické" s hlediska vědy!
Ten stejný problém měli v Kafernaum a tak byli
zcela vyvedeni z míry, když uslyšeli nezředěnou pravdu! 1:23-24.. První
zázrak v Markovi je v duchovní sféře. Pouze Bůh může zasahovat dotéto oblasti!
On ji má pod kontrolou. Je silná historická evidence, že démonismus byl velmi
rozšířen po celé Římské říši. A pouze Ježíš je schopen operovat v této
sféře. To je ten důvod, proč Marek
uvádí tento zázrak jako první. Zde byly ukázány Ježíšovy "pověřovací
listiny."
Doufám, že si uvědomuješ, že
dnes se opětně rozšiřují ty stejné kulty satanismu! Stávají se věci, které se nedají jinak vysvětlit, než
že jsou satanické, nadpřirozené! A
opět: Jediná záchrana před tímto, je Ježíš Kristus! On kontroluje jak Satana,
tak i démony. 1:25-27. Ježíš
demonstruje svou sílu a moc. Má
autoritu, kterou oni nejsou schopní pochopit! Marek nám říká přesně to, co
říkal Matouš. Upozorňuje, že vybírá pouze některé zázraky hojení! Ježíš jich
musel uzdravit tisíce - zde je zmínka o
některých. 1:36-39. Toto je počátek
evangelia. Tím že je učí, připravuje je na spásu která je v Jeho Smrti a
Jeho Vzkříšení. Zde máme poslední
zázrak kapitoly. Lepra byla nevyléčitelná, jak píše Leviticus a byla smrtelná.
Toto je ohromný psychologický moment:
Nikdo se nedotne malomocného! Ani jeho rodina, která mu přináší jídlo
ani jeho děti, žena - nikdo se ho nedotkne! Až teprve Ježíš se ho dotkl a
vyléčil. Sice Ježíše neposlechnul - začal to rozšiřovat kam šel - ale nakonec
si dovedeme představit jeho pocity!
Kapitola druhá.. V kapitole první jsme viděli, že Ježíš byl donucen se
stáhnout do pouštních míst. Ten malomocný kterého vyléčil, místo aby uposlechnul a nemluvil o tom
zázraku, rozhlásil to po celém okolí! A tak Ježíš - pro ty davy
- nemohl ani kázat ani učit. Toto je jeden z důvodů, proč náš Spasitel nepřišel
jako "zázračný lékař!" Nechtěl, aby Ho tyto činy
charakterisovaly! On přišel pro něco zcela jiného! Ten konečný
cíl Jeho Prvního Příchodu, byl přece ten malý kopec za Jerusalémem, zvaný
Golgota! Ježíš musel zemřít na kříži, a takováto postranní publicita by mohla
zastínit ten pravý obsah Jeho zprávy!
Teď ti něco povím. Upřímně a od srdce. Důvod,
proč nesouhlasím s Křesťany, kteří
dávají hlavní důraz na "zázračné
léčení,“ "mluvení v jazycích" a zázraky vůbec jako na
vrchol Kristova odkazu, je: Tito lidé,
podle mého názoru, staví "vůz před
koně!" I kdyby to bylo určeno pro naší dobu (a já se domnívám, že
tomu tak není!) i tak se klade důraz na sensacionalismus! Zkušenosti, které jsem lety nabyl mi
říkají, že je neskonale důležitější poznat Boha, protože v tom je věčný život,
jak mi říká Bůh-Syn (Jan 17:3). Osobně nemám ani trochu zájmu o nějaké "zázračné hojení," nebo"nová
proroctví," která mi neříkají nic nového. Právě tak mne nezajímají tajemné postavy, které říkají lidem aby byli
"dobří" i když víme, že toho ještě nikdo nikdy nedosáhnul, co svět
světem stojí! Nakonec ani v tom hojení
nevidím žádnou výhodu! Proč bych si chtěl prodlužovat pobyt na tomto smetišti,
když vím, že s Kristem se budu mít nesrovnatelně lépe? Trvalo mi to dost
dlouho, nežli jsem pochopil Pavlovu větu v dopise Filipským, 1:21-24! Zde
jsem jen a jenom pro to, že Kristova poslední slova byla: "Jděte do
celého světa a povězte všem, kteří
slyšet chtějí, co jim nabízím!" A i kdybych, přes to všechno, měl zájem o
tyto "jevy," stále by mi,
někde "vzadu v hlavě", svítilo varovné světélko Pavlova varování z 2Korint. 11:14! Pozor! Satan dovede napodobovat
zázraky také! Nechci, abys mi špatně
porozuměl: Každý Pentacostal
(Letniční), každý Charismatik - kdokoliv, z kterékoliv církve, pakliže přijal Krista za svého Spasitele -
je můj křesťanský bratr či sestra! Prostě to vidíme každý jinak! Nakonec i na
to Bůh myslel, když dal Pavlovi do srdce 1 Korint.13:12!
Teď se možná dohadujeme, přeme o
slovíčka. Tam doma to bude všechno jasné!
Znám z USA několik
"zázračných hojitelů," kteří se při tom nazývají evangelisty. Bohužel, jsou známí výlučně pro
jejich "zázraky," ne pro získávání lidí pro Krista zkrze Jeho zprávu!
Jeden se vrátil z vězení, právě než jsme odlétali do Evropy. Prostě: Já jsem
pochopil celou tu zprávu trochu jinak, než třebas římští-Katolíci, kteří musí
mít nějaký ten zázrak, alespoň jednou za dekádu, nebo Charismatici, kteří se
domnívají, že znakem Křesťana je mluvit
v "jazycích!" Já to nepotřebuji a ani o to nestojím - mohl bych se mýlit!
Vím dobře, jak to lidé zneužívají!
Prostě, On kdysi řekl: "Hospodařte,
než se vrátím!" (Lukáš 19:13). Co myslí tím
"hospodařením," je mi dnes jasné. A že se vrátí, je mi jasné také!
Promiň, že jsem se tak o tom rozepsal: Ale bolí mně
srdce, když vidím skupiny mladých lidí, hladových po něčem skutečném, po tolika
létech prázdna - jak jsou vedeni někým, kdo sice má dobrý úmysl, ale ani ještě
neměl čas si pořádně projít celou Biblí! Za ty čtyři roky, co je zde svoboda se
otevřeně scházet v křesťanských skupinách, nebylo ani možné prostudovat celou
Bibli! Na to je dvacet let málo! A to se ještě vůbec
nezmiňuji o všech pohledech a názorech
těch, kteří tu byli před námi! Arius,
Montanus, Gnostikové, Nestorius,
Eutyches, Pelagius, Wycliff, Hus, Luther,
Kalvín, Zwingli, a desítky dalších, kteří hledali právě tak poctivě, jako Ty nebo já! Rvali se o
slovíčka, někdy i jen o předponu slova, vítězili, umírali na hranicích,
zapadli v zapomnění.
........ Myslíš si, že se dají "přeskočit?" Proč nesouhlasíme se Svědky Jehovy? A co Adventisté Sedmého
Dne? Co Mormoni? A co Theosofie?
Armstrongova Boží církev (Worldwide Church)? Proč nelze souhlasit s
Pavlem Yonggi Cho, který má největší kongregaci na světě ? Jistě, spása je jednoduchá: "Věř v Ježíše Krista, a
budeš spasen" (Skutky 16:30-31).
Ano, to je jasné, ale: Kdo je ten
Kristus? Je Bohem jako Otec - nebo se stal Synem tam, při tom křtu v Jordánu?
V létech 340 až 360 AD a ještě déle, se naší "bráškové v Kristu" dohadovali o jedno písmeno!
"Homoi-oúsion", nebo
"Homo-oúsion"= To znamená že: Kristus je sice, spolu-věčný s
Otcem, ale je stejné, nebo podobné
podstaty? Je rovný s Otcem, nebo je Mu
podřízen? Co znamená "uvěřit"? Co to je "hereze"?
A kdy je to hereze a kdy je to
pouze odlišný názor menšiny? Jaké je to "minimum", které musíš uvěřit,
abys byl(a) spasen(a)? Měl bych desítky dalších otázek ale to stačí, abych
ti ukázal že: Ku spáse lidské duše je
potřeba málo - jen uvěřit. K tomu, aby jeden učil a snažil se vychovat nové "učedníky", kteří budou
schopní obhájit to, co učí, je už
potřeba mnohem víc.
2:6-7. Zde
stojí Jeho nepřátelé a přesto, že neřeknou ani
slovo, On ví, co si oni myslí!
V první části jejich soudu se
mýlili, v druhé měli pravdu. Ano,
jenom Bůh může odpustit hřích! Ale
nezapomeň: Žádný soudce nemůže zprostit viny zločince! Jeho úkolem je prosazovat zákon! A právě tak i
Bůh, jelikož je morálním Soudcem celého
vesmíru a obhajuje své zákony, nemůže nikoho
zprostit viny a neuspokojit zákon!
On tyto zákony ustavil, On je
nemůže obejít! Ty se nedají změnit tak, aby člověk mohl "proklouznout!" Neupadni do omylu
že Bůh ti odpustí (il), protože má
"dobré srdce!" Ne! Bůh Ti odpouští, protože Kristus zaplatil
pokutu za Tvé hříchy! Ježíš se
nerouhal - a pouze Bůh může odpustit
hřích! 2:9..
Mimochodem - oni neodpoví ani na jednu otázku! Kdyby mohli, museli by poctivě
odpovědět, že obojí je pro člověka nemožné. Pouze Bůh je to schopen
učinit. 2:12.. Marek je evangelium akce
- zde máš akci! 2:13-16. Scéna
pokračuje, i když zde nemáme otevřený
zázrak. Ale něco ti povím jak já to cítím:
To celé Stvoření vesmíru, života a všechno to, co my nazýváme zázraky,
není nic proti tomu, když Bůh spasí
jednu hříšnou lidskou duši! To je zázrak, který něco stál! Stál utrpení a smrt
Boha-Syna! To je ten "super-zázrak" všech dob!
2:17. .Jistě, že nepřišel "pozvat spravedlivé!" Ani by to nešlo, žádný tam nebyl! Pouze
farizeové se domnívali že oni jsou ti
spravedliví! Ano, můžeš poukázat na spasené lidi. Ale to není naše spravedlnost, nebo naše dobrota - to je
všechno Krista! To nám daroval On!
2:18-28..
Ano, oni žili pod Zákonem - ale Zákon nedával
žádné pokyny, co se půstu týkalo. Bůh jim dal sedm svátečních - ne
postních dnů! Co jim dále říká je, že je mnohem důležitější mít společenství, či přátelský poměr s Ním, než
se postit. A to je stejné i dnes, příteli. Jedna věc je vypadat
"nábožensky", nasadit "svatý" obličej a mluvit spisovně,
druhá věc je prožívat Jeho přátelství,
a milovat Ho! Příklad s tou záplatou a měchem: Ježíš vysvětluje, že nepřišel aby "naleštil" či
"napucoval" Zákon! Ani k němu nehodlá přidat nějaký
"zlepšovák!" On přišel udělat něco zcela nového! Pod Starým Zákonem lidé pracovali a
výsledkem jejich práce bylo něco jako
molem ožrané šaty! Ježíš přišel, aby dal šaty - zcela nové šaty
- každému, kdo Mu
uvěří! A tyto šaty umožní tomu kdo je
má, stát jednou beze strachu před Bohem! Nové víno jde do
nových měchů, nové šaty na "nového člověka" (2 Korint.
5:17). A tyto šaty dostávájí ti, kteří
se skrze víru v Krista
stanou Božími dětmi...
V diskusi o sabatu (sobotě) : Ježíš netvrdí, že neporušili sabat! Dokonce odmítá s nimi o tom
diskutovat. Poukazuje zpět na Davida, který porušil Zákon a byl ospravedlněn.
Totiž: Litera, či slovo Zákona nemuselo
být prosazováno, pakliže by způsobilo újmu,
nebo potíže.
Nezapomeň, my nejsme pod Zákonem, takže Ty nebo já máme volbu, který den chceme
považovat za Boží den: (Koloským
2:16, Římanům 14:5) Jsou církve, které uznávají neúprosně židovský sabat
(Adventisté Sedmého dne na příklad). Nevím proč, když je to tak jasné! Sám
Ježíš říká, že sabat byl ustanoven pro člověka (den odpočinku) a ne člověk pro sabat! Ale, jak to tak budeš studovat a porovnávat uvidíš, že si
lidé k Písmu přidali předpisy, tradiční příkazy a nařízení, která Bůh nikdy
neměl v úmyslu zavést! Říká Ti něco to přirovnání "papežštější nežli papež"? Křesťanství není snůška zákonů a nařízení. Jsou vlastně dva
"zákony: "Miluj svého Boha, celým svým srdcem, celou svou duší, celou
svou myslí " a miluj svého
bližního, jako sebe samého!" To je vše, co nám přikázal! Nakonec
z toho vychází celý životní styl! Ovšem, aby ses dostal až sem, musíš uvěřit v Ježíše Krista, pochopitelně!
Ještě poznámku k této kapitole. Marek 2:26, Ježíš
mluví o veleknězi Abiatarovi. Vím, není to důležité, ale někdo - někdy - by na tebe mohl s tímto přijít! Tedy: 1Samuel 21:1-6, píše o Abiatharovo otci,
Abimelechu, který byl v té době veleknězem. Bible říká: "Epí Abiathar
archiereos," což znamená "za
doby Abiathara, velekněze." Abimelech byl zabit z nařízení krále
Saula (1 Sam.22:18) a jediný Abiathar
vyváznul. To jen "na okraj....."
Kapitola 3. Hned na počátku mne napadá otázka: Byl ten mrzák do synagogy "nasazený" aby mohli
Ježíše obvinit? Mám pocit že ano. Ježíš
hojil celé zástupy a farizejové věděli, že toho člověka neodmítne. Ten spor o sabat na tom poli, byla jedna věc.
To nebylo místo určené k uctívání. Ale
zde - v synagoze? Prostě když Jeho
nepřátelé vidějí, že Ježíše nechytnou na nic vážnějšího, začínají hledat i maličkosti.
3:4. Na tu Jeho otázku neodpoví ani jeden, protože každý z nich dobře
věděl že s ním debatu nevyhrají! Ve verši
5, Ježíš odmítne jejich tradice a
demonstruje jádro důvodu, proč jim Bůh sabat dal! Jinak si můžeš zanést do paměti fakt, že Ježíš byl rozhněvaný!
Teď trochu slovíčkaření: "ôrgé," hněv, je okamžitá krátkodobá emoce,
kdežto to druhé "sullupéô", zarmoucen, je dlouhodobého obsahu. Ježíš, jako Bůh-Syn, je Pánem
sabatu! Tyto dvě události, jak v této
tak i předešlé kapitole, se musí brát pohromadě! Tyto dva incidenty počaly to vášnivě nenávistné
úsilí Jeho nepřátel které skončilo, až
když "se posadili pod ten kříž a
pozorovali Ho.." Ježíš se takticky stáhnul k jezeru - Jeho hodina ještě nenadešla!
Verše 7-10.. Zde nebyl Ježíš v nebezpečí od svých nepřátel, ale zase davy Ho
ohrožovaly jejich dychtivostí, dostat se
k Němu co nejblíže... "Uzdravil jich mnoho." "Mnoho"
se nedá vyčíslit - ale znamená to
mnoho! Ta zoufalá snaha těch lidí kolem Ježíše je příznačná.... Víš,
příteli, lidská rodina, je velmi ubohá a potřebná rodina. My všichni do ní
patříme! Nenech se oklamat Mercedesy, Bavoráky a luxusními domy! My jsme velmi
chudí tvorové!
3:11-12... Vidíme, že i ta "negativní
sféra" je nucena Ho uznat! Určitě
to nedělají "z hloubky srdce"! Jsem si jistý, že jim to jde "proti srsti", (pokud
duchové srst mají!). Víte, nepřeji to
nikomu: Ale jednou tam, před tím bílým trůnem (Apokalypsa 20:11) budou stát miliony těch, kteří se dnes
ironicky usmívají, nasadí si masku „moudrosti" a prohlásí že "oni
mají svou pravdu" a že pravda je pro každého taková, jak on, či ona
"to vidí". A, pakliže "tam
někde něco je“, oni si budou schopni, svou "filosofii"
obhájit i před tím Bohem, "pakliže
nějaký existuje!" Příteli, v ten den spadnou všechny masky, všichni
zmlknou do té doby, než budou muset
prohlásit to stejné, co tady prohlašují démoni a podobní výtečníci!
Můžeš "blafovat" celý svůj život
-
ale jednou - a na to nezapomeň:
Přijde chvíle, kdy budeš muset
vyložit
své
karty na stůl!
3:13-15... Zde vidíme suverénní Boží volbu, ve
vybírání těch dvanácti apoštolů. Ať se to komu líbí, nebo ne: On dělá tu volbu! On si vybírá! "Vy jste si
nevybrali mně, já si vybral vás!“ (Jan
15:16). To je dobré vědět! Ty jsi si Krista nevybral (Jan 6:44) i když v tom hraje
roli tvoje víra! Bůh věděl že uvěříš, a proto si Tě vybral! Vypadá to
zamotané, komplikované? Počkej, až
přijdeš domů, tam to bude jasné! Jak už jsem psal dříve: Spása lidské
duše je jednoduchá (pro nás!) Pochopit
Bibli natolik, abys ji mohl obhájit i
před vzdělaným skeptikem, to je fuška!
A i kdybys měl IQ vyšší než měl Einstein, nebude Ti to nic platné bez
Svatého Ducha, bez Boha, který jediný
Ti to může vysvětlit a osvětlit! Vezmi si
poučení z 1Jana 2:27, a Jakuba 1:5.. 3:14... Těch dvanáct: Občas se to plete, který je který,
tak si to zde zaznamenáme: 1) Šimon Petr (je vždy uváděn jako
první), 2) Jakub, syn Zebedee, 3) Jan, Jakubův bratr, 4) Ondřej, bratr Šimona
Petra, 5) Filip,
6) Bartoloměj, zvaný
Nataniel 7) Matouš, 8) Tomáš,
9) Jakub mladší syn Alfea,
10) Tadeáš, jinak také zvaný
Lebbaeus či Juda, 11) Šimon
Kananejský, 12) Jidáš
Iškariotský. Marek zde
neuvádí podrobnosti o tom, jak je Ježíš posílá kázat, ale v Matouši 10:5-42 jsme to už měli.... 3:21-22. Marek zdůrazňuje, jak ty davy lidí,
Mu téměř znemožňovaly učení a kázání... A teď něco, co je stejné dnes jako
tenkrát: Všimni si reakce Jeho přátel (zdá se mi, že to nebyli pouze přátelé,
ale o tom později). Dám Ti příklad: Když se třebas, vyskytne v rodině dítě, které projevuje
talent ke gymnastice, herectví, hudbě a
podobně, vezmou ho rodiče "do parády," a bude muset trénovat hodiny
denně! Budou s ním - ( s ní) chodit už
v pět ráno na stadión, aby mohlo cvičit "piruety", povinná bruslení,
nebo hockey, bude muset sedět u piana po hodiny! U dospělých: Obchodník má
obchod v hlavě a v srdci 20 hodin denně, umělec nemyslí na nic jiného, než jak
by vyjádřil to co cítí, filatelista nemluví o ničem jiném, než "modrém Mauritiu," fotbalista o tom, jakou
taktiku použít v neděli na hřišti,
dokonce i sportovní fanda někde u piva
nemluví o ničem jiném, než o tom "jak jsme jim to natřeli," že? A teď
poslouchej: Nikdo
na světě je neobviní z fanatismu! Nikdo! Jdi a řekni - občas s přátelskou
laskavostí - někomu o Kristu! Zeptej se jich co si myslí oni, co bude
"potom!" Zeptej se jich dvakrát - a jsi fanatik!
3:22-30... Znovu ten strašný hřích. Protože se o tom
dost často mluví, vezmu to ještě jednou
a trochu jinak, než v Matouši. V
dnešní době není možné, aby někdo tento hřích spáchal, budeme li mluvit o situaci, kde spácháš jakýkoliv
hřích - zítra se Ti to rozleží v hlavě
a v srdci - příjdeš k Bohu a požádáš Ho, aby Ti odpustil skrze Krista a On
odmítne! To neexistuje! On dal své svaté slovo, že nikoho neodmítne, kdo přijal
Jeho Syna! Tento slib nalezneš po celém
Novém Zákoně! Jediná možnost je, že odmítneš Krista, a v tom stavu jednou
zemřeš.. Potom už ti odpustit nelze .
3:31-35.. "Nevlastní bratři" Ježíše - Jakub a Juda. Každý z
nich napsal jednu epištolu a při tom se
nezmínili o tom, že Ježíš je jejich nevlastním bratrem! (On přece nebyl syn
Josefa!) Nedovolím si komentovat tu
situaci, kdy Jeho matka i bratři byli "venku." Proč,
alespoň Marie, nebyla "uvnitř? Ježíš, zde podává další pravdu: Ti, kteří Mu uvěřili
a přijali Ho za svého Spasitele, ti
byli k Němu blíže, než Jeho
rodina.
Kapitola 4.. Nebudeme znovu rozebírat ta podobenství, která jsme měli v Matouši. Jenom se zde podíváme
na jeden veliký princip, který vystupuje z Jeho odpovědi, ve verších 4:11-12..
Zřejmě tam byli ti, kteří tomuto
podobenství neporozuměli vůbec. Ten poslední verš má v sobě trochu
dvojsmyslnosti. Důvod, proč Ježíš učil
- v poslední fázi svého učení v podobenstvích byl: Jeho nepřátelé Ho jednoznačně odmítli a ty
davy kolem, se stávaly víc a víc indiferentní k duchovním pravdám které učil a
zajímaly se pouze o tu stránku sensační, jako hojení, krmení davů a podobně.
Pouze ti, kteří skutečně hladověli po něčem jiném, stálém, po pravdě a
spravedlnosti, těm se oči otevřely a oni porozuměli! Podívej se, co o tom píše Pavel v 1Korint. 2:9-10. A zde je ten veliký princip: Můžeme používat těch nejlepších cest a důkazů, argumentů, abychom tyto pravdy lidem osvětlili, ale:
Nejprve tito lidé musí chtít, tyto
pravdy pochopit, než se jim stanou skutečné! Je to asi takhle: Pakliže má člověk oči a srdce
otevřené a chce vědět, potom Boží Duch
mu tyto pravdy vysvětlí. Víš, já občas používám fráze: Pakliže nepříjmeš Krista, budeš ztracený.
Ona to tak zcela pravda není, příteli! Pravda je, že jsi ztracený do té doby, nežli
Krista příjmeš! Ve skutečnosti
by se mělo říci, že zůstaneš i nadále ztracený, nepříjmeš li Krista. Ty nejsi souzen! Ty už jsi byl odsouzen! Možná, že jsi si nepovšiml
verše Jan 3:18! A jen Tvá reakce ke Kristově nabídce rozhodne, zda budeš
zachráněn, či ne. Jak to vidíš ty? Příjmeš Krista?
Někdo by mohl namítnout, že toto je cesta do nějaké pohádkově filosofické oblasti. Že to není
skutečnost. Dám Ti příklad: Kdysi před lety, jsme měli někam
letět. Letenky jsme měli už pár dní
předem. Dva dny před odletem, v té naší letecké společnosti - myslím, že to byl TWA, začala stávka. Volal jsem na
letiště v Tampě a tam mi nějaká dívka sdělila, že mohu být bez obav, že naše letenky jsou honorovány linkou
United Airlines. Máme být na letišti o půl hodiny dříve, než normálně - a to je
vše! Nikdy jsme tu dívku neviděli, ale věřili jsme jí! Druhý den jsme dojeli na letiště a hle: Letadlo tam stálo
připravené, tak jak nám bylo slíbeno! A to letadlo bylo skutečné, věř mi! A
přesně tou stejnou cestou, Ti dává své Slovo Bůh. Chce abys uvěřil(a)
Kristu! A opět vidíme, že všechno
záleží na té „půdě“, do které to zrno zapadne! Všichni z nás jsme byli totálně
ztraceni a záleží na tom, jakou "půdu" pro to Jeho zrno nabídneme! Druh té "půdy" záleží na tvém rozhodnutí! Nezapomeň, že máš svobodnou vůli!
4:21-22.. Už jsem to říkal: Světlo vytváří zodpovědnost! Ten kdo
přijmul pravdu, musí jednat! Stupeň zodpovědnosti spočívá v množství světla které jsme dostali! Skutečnost je
taková, že Ty a já, jsme byli ve tmě,
dokud k nám neproniklo světlo Božího slova. Lidé jsou většinou přesvědčení, že
člověk je hříšníkem z nevědomosti, nebo
slabosti.
Ale kdepak! Pavel to - velmi
laskavě - vysvětluje v Římanech,
1:21-23. Příteli, člověk je
hříšníkem úmyslným! Postavil se proti Bohu z vlastní svobodné vůle! Verš
23 poukazuje na akci! Víra
znamená jednat na základě toho, co Bůh řekl! Vrátím se na okamžik
k těm "letenkám": Musíš
jednat na základě jistoty, že tu letenku už máš! To je ten Boží slib! Ale sednout si do křesla na letišti a věřit,
že bys mohl - možná - letět, nestačí! Musíš uvěřit natolik, že se zdvihneš a
sedneš si do toho Boeingu! To je to, čemu se říká "uvěřit!"
4:26-29... Toto je zvláštní podobenství, které Ježíš podává, a pouze
Marek jej zaznamenal. Jde o "Království Boží." Pamatuješ, jak jsme to
rozbírali v Matouši? Ano, Království nebes a Království Boží jsou synonymní,
ale ne totožné! Království Boží je výraz zahrnující celý vesmír, veškerou
existenci. Království nebes je Boží vláda nad Zemí, která pochopitelně v Božím
Království je! Jako Florida je ve Spojených Státech, ale není Spojené
Státy. Takže když jsem na Floridě, jsem zároveň ve Státech.
Ježíš zde mluví o růstu zrna. My - na konci dvacátého století s celou
vědou, nemáme potuchy o tom jak se zrno mění v rostlinu, která potom dává
ovoce! Až dodnes je to záhada. Když se tak na jaře díváš na přírodu, jak to
všechno raší, roste, jak si „dusík
obléká zelené sako," kdo si uvědomí tu ohromnou sílu, která se zde
demonstruje? Kdyby Bůh, nechal tu sílu, aby se
vyjádřila v jednom výbuchu, vodíková bomba by vedle toho vypadala jako
klukovská kapslovka! Toto podobenství ilustruje pravdu Božího Slova, které působí v našich srdcích a
životech....
4:30-34. Podobenství o hořčičném
zrnu: Hořčice není pokrm, je to koření. A růst hořčičného semínka
do stromu je nepřirozený!
Vypadá to, jako by to měl být obraz
celého Křesťanstva jak vyrostlo do ohromných organisací, velikých kostelů,
velikých programů, které
vznikly z lidského úsilí - ne z Božího
Ducha! A ti ptáci ve větvích
toho stromu? To není symbol dobra a
lásky. Ti představují Satana! Utišení bouře.. Víš, proč byli tak vystrašení? Ne
proto, že utišil tu bouři, ale protože zde byla okamžitá reakce přírody na Jeho slova!
Ten klid přišel v jednom okamžiku! Tento zázrak byl tak ohromující, že i
apoštolové, kteří už něco viděli, byli velmi vystrašení..Toto je nádherná lekce
pro nás. On je schopen utišit všechny
hurikány a tornáda v našich životech - jen když se svěříš do Jeho péče...
Kapitola 5.
Nejsem si jistý, jak tvůrci tohoto vydání rozhodovali o tom, jak se kdo bude jmenovat! Musím se vrátit zpět do Genese 30:11 : „Tu Lea řekla "Jaké
štěstí!" A dala mu jméno Gád. Tak tedy Gád, ano? Když půjdeš dále do Numeri 32:2-6, zjistíš, že kmen Gád, Reuben a
polovina kmene Manasseh požádala Mojžíše o povolení, aby mohli zůstat a zabrat
půdu na východní straně Jordánu. Zaslíbená Země ležela na západ od řeky! To
místo, kam přišel Ježíš v 5:1 se
jmenuje Gádara! Možná, že se to bude zdát někomu malicherné, ale: Tato kniha
rozhoduje nepřímo o lidkých osudech! Jistě, hlavním faktorem je Tvá svobodná
vůle, ale pakliže se nebudeš schopen v
této knize vyznat proto, že si překladatel volí jména libovolně, dojdeš k
nesrovnalostem a těžko je budeš někomu
vysvětlovat!
Gádarenští zůstali kdysi na té "nesprávné straně" Jordánu a ještě se pustili do "vepřového
obchodu!" Víš, jakmile člověk
začne daleko od Boha, vzdaluje se čím dál tím víc. 5:2. "Vyšel proti Němu člověk." Povšimni si nejprve, že to byl člověk.
Je v zoufalém stavu, ale je stále člověkem! A to je, koho Ježíš viděl. Navzdory
jeho vzezření a chování - stále to byl člověk! Maniak? Ano. Ale stále člověk! Žil mezi hroby. Hřbitov byl jeho ghettem.
Dal přednost životu mezi mrtvými. Od Matouše víme, že tam byl ještě jeden
maniak, ale Marek a Lukáš se soustřeďují na toho jednoho. Byl
to ubožák. Na jedné straně trpěl fysicky bolestmi, které si zavinil sám a také bolestmi mentálními.. Nedovedl se ani domluvit! Když uviděl Ježíše, přiběhl a padnul před Ním. Člověk se klaněl, démoni uvnitř
protestovali! Byla to taková
zvláštní schizofrenie. Jednou mluví ten člověk, podruhé démon.
Odpověď ve verši 9 není špatná
gramatika! Ten člověk chce říci své jméno, a démoni uvnitř ho přeruší a
promluví. Chtěl bych se trochu dotknout tohoto předmětu, který se zdá být
směšným ve dvacátém století, se všemi těmi psychiatry, psychology,
para-psychology, psychoanalytiky, psychotherapisty - a já nevím, koho ještě
Sigmund Freud "počal!" Démonismus? Posednutí ďáblem? Jenom krátce:
Nejenom Marek, ale celá Bible svědčí o realitě démonů. Ti, kteří akceptovali
autoritu Písma, musí také přijmout
existenci démonů! Nejvíce se projevovali v době Ježíše z Nazareta, ale
nebyli pochopitelně omezeni pouze na tuto dobu. Mimochodem, dnes
žijeme v době obnovení manifestace démonů.
Tyto bytosti, z nějakého - nám
neznámého důvodu - chtějí "bydlet" v nás, a skrze nás demonstrovat svou zlou povahu. Jsou extrémně
neklidní (Lukáš 11:24). Není
to charakteristické pro všechno zlo? Boží duchové nikdy nehledají obydlí
v lidském nitru, s vyjímkou Ducha Svatého. A proto jsem také přesvědčený, že
démon nemůže "obsadit" nitro
Křesťana (1Jan 4:4). Jinak by měli být nazýváni démony - ne ďábly! Je
pouze jeden ďábel, Satan, a oni jsou pod jeho kontrolou. Vidíš - nakonec lidé dají přednost sviním
před Spasitelem! (verš 17). Bible nám
nevysvětluje nic o původu démonů a tak
každá úvaha v tomto směru, by byla zcela spekulativní. Nepodpíralo by ji nic, než naše individuální
pochopení této skutečnosti! Ale podle Bible,
je těchto démonů mnoho.
Jak jsem už předeslal - nechci spekulovat, ale je zcela možné, že démoni
jsou - částí těch andělů, kteří byli
smeteni, když padl Lucifer-Satan. Jejich úkolem je - a to bez spekulací - zničení člověka. Dnes
máme tytéž případy, jako byl ten náš
"hřbitovní obyvatel" z Gádary. Máme satanické kulty, které nabízejí svému "pánu" oběti. Většinou
prozatím pouze zvířecí, až na nějaké
nedávné vyjímky v Mexiku. Já věřím, že Satan je schopen dát důkazy své reality těm, kteří se mu
zaslíbili! Pouze dnes se tomu říká jinak. Dovol, abych uvedl moderní
terminologii:
Kdysi:..............................................
Dnes
Démoni..............................Spiritualní
vůdci (spirit guides).
Seance.......................
Para-smyslový průchod (trance-channeling).
Reinkarnace...................Zpětná
terapie (regression therapy).
Okult
.....................................Nový Řád (New Age).
Náboženství............................................
Věda.
Žádný národ této planety by nepřijal (alespoň ještě dnes ne!) vyložený
satanismus, ale co když tomu dáš atraktivní nátěr? Všimni si, jak občas, čeští
politikové používají termín "Nový Řád" (New Age), a jak to lidé
přijímají, jako něco samozřejmého! Za padesát let to každý přijme tak, jako se
dnes začíná akceptovat homosexualita, "svatby" mezi lidmi stejného
pohlaví, potraty" atd. Ateismus,
který byl kdysi tak vzácný jako dvojhlavé tele, je dnes - alespoň v této zemi - projevem vzdělanosti! Nevím, příteli, kolik mám ještě času - nevím. Ale, pakliže to vyjde, chtěl
bych ještě popsat a vysvětlit "New Age," aby ses nedomníval, že je to
něco opravdu nového. Je to asi tak
nové, jako mraky na modré obloze! Tohle
začalo už tam na té pláni Šináru, kde to vedl starý dobrák Nimrod, alias
Ninus, Alamahozin, Kronos, Saturn, Osiris,
Kentaur, Sagittarius, Phoroneus atd., atd. Mohl bych pokračovat ještě tak na dvě řádky - ale nic by jsi z
toho neměl kromě toho, že jméno "Phoroneus" znamená
"Apostate" v angličtině, což znamená
"odpadlík," "odpůrce," v češtině. Co tím chci říci: To co jsem popsal,
vychází z jednoho "pramene", od jedné bytosti, ať už tomu budeš říkat
ateismus, vědecký objektivismus, či vzpoura proti Bohu! To
všechno je jen sémantika, pomocí které
se lidé snaží atraktivně zabalit do stříbrného papíru, něco tak odporného,
hnusného, jako je odmítnutí té nádherné, nesobecké, nekonečné Boží lásky! "Posadili se kolem a pozorovali
Ho jak trpí." Lidičky, je to stále to stejné, pouze v jiném balení!
5:21-34.. Ježíš se vrátil do Judeje. Případ ženy s výtokem krve popisuje
také "lékař" Lukáš a ten poznamenává, že to bylo nevyléčitelné. Marek zase říká že utratila
vše, co měla na doktory a že jí stejně
nepomohli... Nic nového pod sluncem!
Pouze Ježíš, po celou tu dobu, co zde
byl, neměl problémy s hojením, že? Ta otázka: "Kdo se mně dotknul?"
se zdá být v té mačkanici podivná, ale kdyby
jsme tam dosadili ještě dvě slova: "ve víře," bylo by to
jasné! Mnoho lidí se Ho dotklo, ale ve víře jen několik!
5:35-43. Je jasné, že mezitím si
Jairus (ne Jairos), asi nervózně sám
pro sebe mumlá: „Co je s Ním? Proč už nejde? Moje dcerka umírá a On se tu vybavuje s nějakou ženskou!“
Já osobně věřím, že Ježíš úmyslně čekal na toho posla, který přinese Jairusovi
zprávu, o smrti dcerky. Ježíš přichází
k domu a pošle všechny ty kteří nevěří pryč. Když odešli, vejde dovnitř a Marek
popisuje co se stalo. "Talitha cumi" byla fráze v jazyku, kterému by
ta dívka porozuměla.
Byla to aramejština. Dalo by se to přeložit jako: "Vstaň, malé
jehňátko, vstaň!" Shledáváme, že náš Spasitel vzkřísil malé děvčátko,
mladého muže (Lukáš 7:14) a dospělého, možná
staršího muže Lazara. (Jan 11:43)
Každého z nich vzkřísil stejným
způsobem: Promluvil k nim! A jednou přijde den, a On promluví k nám
všem! (1Tesalonským 4:16) Gádarejský maniak, žena s výtokem krve a Jairusova
dcerka jsou tři velké ukázky Jeho síly v evangeliu Marka. Zde je Božím
Sluhou, s Boží mocí.
Kapitola 6.. Tato je druhá nejdelší z Marka. Ježíš se
vrátí do Nazareta, pošle těch dvanáct kázat a učit, potom nakrmí pět tisíc mužů (ženy a děti nepočítaje), kráčí
po vodě a vyléčí množství v Genesaretu.
Kapitola končí činností Ježíše kolem západního břehu Galilejského jezera.. V
této době se dostává Jeho popularita na nejvyšší bod.
6:1-3.. Může se stát, že by kritikové poukazovali
na nesrovnalost mezi tímto záznamem a
čtvrtou kapitolou Lukáše. Nenech se mýlit! Ježíš vykonal několik návštěv do
svého městečka Nazaretu. Zaznamenané máme dvě: Lukáš kapitola 4 popisuje první,
kdy Ježíš přišel sám. Neudělal žádný
zázrak a odešel, když Ho chtěli zabít. Při druhé návštěvě vidíme, že má s sebou
své učedníky, "uzdravil několik lidí" a zůstal krátce v oblasti. Toto
je založeno na Matouši 13:53-58 a na
této kapitole. V obou případech přišel do synagogy a učil - odmítnut byl jak při první, tak i druhé návštěvě. Když
odešel po prvé, založil si v Kafarnaum
svou základnu. Přišel - alespoň ještě jednou (ne-li vícekráte) a snažil se se přesvědčit alespoň někoho z lidí, se
kterými vyrůstal... Tato pasáž také
ukazuje, že Marie měla další děti. Byli to nevlastní bratři a sestry našeho
Spasitele. Domnívám se, že Juda, o kterém je zde zmínka, je autorem epištoly
Juda. Cítili se zahanbeni tím, co Ježíš
konal. Vyrostl mezi nimi - mysleli si že ho
znají a to byl ten kámen úrazu!
6:5.. "A nemohl tam učinit žádný zázrak.." Jediná
limitace všemohoucnosti je nevíra! Víra je ten požadavek, který uvolňuje Boží
moc v případě spásy lidské duše! Nevíra či nedůvěra uzavírá "ventil" Boží moci! Naopak v Matouši 8:10 hovoří Ježíš o
víře, kterou neviděl ani mezi Israelci.
Mluví o tom setníkovi. Jak jsem se už zmínil před tím - Ježíš tentokrát
neopustil oblast a učil po okolí. Ve
verši 7. je posílá po dvojicích, se
stejnou zprávou, jakou učil On. Je zajímavé, že ani Matouš ani Lukáš se
nezmiňují o tom, že dostali moc nad sférou zla. Tentokrát je posílá ke "ztraceným ovcím" Israele
a proto si nemají sebou brát nic na cestu. Později si tyto potřeby na cestu
vzali, když se vydávali dál. 6:10-11. A opět: Světlo vytváří zodpovědnost!
Odmítnout Boží odpuštění a lásku, přináší Jeho soud! To stejné je i pro naší
dobu.
6:12-13... Apoštolové kázali zprávu o pokání (metanoia). A ty zázraky nebyly pro nějaké show nebo
variété! Tím se prokazovali jako
vyslanci (apoštolové) Boha. A znovu: Ta výzva "čiňte pokání" a "obraťte se", je vlastně
zahrnuta ve výzvě "uvěřte!" Tato doba ukazuje více detailů v Matouši.
Pověst o Ježíši se rozlétla po celé té oblasti. Dokonce i
Herod, který byl velmi pověrčivý, se počal
zajímat - ovšem z nesprávného důvodu! Je vidět, že Herod dostal strach. Smrt Jana Křtitele je velmi známá -
nebudu to rozebírat - byla to, bez
jakýchkoliv pochyb, chladnokrevná vražda!
6:30-31.. Marek se vrací k popisu událostí kolem Ježíše. Apoštolové se vrátili zpět a Marek k tomu
nepodává nijaké podrobnosti. Pro
nás dnes je nemožné si plně uvědomit, jak byl
Ježíš zaměstnán každou minutu Jeho cesty po zemi! Chtěl si s apoštoly někde v poušti odpočinout, ale jak vidíš z
dalších veršů, moc se jim to nedařilo!
Zástupy je následovaly kam se hnuli.
Ježíšova reakce k tomu byla čistá sympatie. Šli za Ním jako ovce. A On je - ve skutečnosti - ten jediný pravý
Pastýř! A tak je také nakrmil....
6:38-44. Toto je zázrak!
Stvořitel, který na Počátku stvořil ryby a dal zrnu růst, nyní pouhým slovem
stvoří jídlo pro celý ten dav. Věřím,
že někteří z nich byli plně nasyceni - po prvé
v životě. Hned potom nařídil učedníkům, aby nasedli na loď. Proč víme z Jana 6:15, kde Ho chtějí násilím
udělat králem. Chůze po vodě. Povšimni
si, že zde není zmínka o Petrově pokusu.
Marek dostal tyto informace od Petra (možná) a Petr nechce o sobě
mluvit. Matouš to popisuje blíže. Verš 48: "Když je viděl, jak veslují s
námahou." Příteli, Kristus vidí
všechny Tvé problémy i námahu, jak tak
"vesluješ" životem! Není třeba, abys střílel do vzduchu světelné
rakety! Je možné, že se domníváš, že ta
tvá loďka se co nejdříve potopí. Pakliže Mu patříš, On tě nenechá
osamoceného! Přijde do Tvé loďky, aby
Ti pomohl! Konec kapitoly je opět
množství uzdravených lidí v
Genesaretské oblasti..
Kapitola 7... Již v úvodu k Novému Zákonu jsme se dotkli popisu čtyřech společenských vrstev, které
vznikly v meziobdobí Starého a Nového Zákona. Možná, že bude vhodné se o nich
znovu zmínit, jelikož se s nimi setkáváme na těchto stránkách velmi často. Zákoníci
(scribes) : Tito měli dobrý začátek. Ezdráš byl jedním z nich. Byli
profesionální vykladatelé Písma. Bohužel, za času Ježíše se z nich stali
malicherní "rozkladači" Božího Slova, kteří se roky dohadovali o nepatrné rozdíly ve výkladu Slova.
Zajímala je více "litera" Zákona, nežli "duch" (podstata,
úmysl) Zákona. Zdá se mi, že jsme ve
stejné situaci dnes. Jsou sekty, které přidávají vlastní filosofii k Božímu
slovu, vkládají do něj něco, co tam vůbec nepatří. Proto máme dnes 20800
různých „křesťanských“ (!) denominací,
sekt, sektiček a společností! Toto číslo mám z "World Christian
Encyclopedia 1982" - Oxford Press.
Když si vzpomenu na Kristova slova v Janu
17:21, co k tomu mohu dodat? Za ta léta mé služby
Kristovi vím, že průměrný Křesťan nemá
nejmenší potuchy v co vlastně věří! A proto můj příteli, nežli otevřeš ústa,
abys někomu pověděl o spáse lidské duše, musíš si být jistý(á), že máš tu
správnou zprávu! Musíš si být jistý, že
mluvíš o Kristu, který je - jak
člověkem, tak i Bohem, který stvořil tento vesmír a který kdysi řekl: "Já
jsem ta Cesta, ta Pravda, ten Život -
nikdo nepříjde k Otci, než skrze mně" (Jan 14:6), a : "kdo viděl mne, viděl Otce." (Jan 14:9). S
touto pravdou si musíš být tak jistý,
jako že po noci přijde ráno! A ještě jeden
maxim ti dám: Pakliže to Slovo nezměnilo Tvůj život - nesnaž se změnit životy druhých!
Jinými slovy: To
co učíš, musíš také být schopen žít!
Když si uvědomím to "rozkouskované Křesťanstvo", jsem vděčný Bohu, že
mi dovolil, abych dělal to, co dělám. Nemusíš
se mnou v mých pohledech souhlasit - je možné, že jsi vyrostl(a) v jiném
prostředí než já, ale zkontroluj si to proti tomu, co říká Bible! Ta je tím
zkušebním kamenem! Nic jiného není.
Farizejové
začínali právě tak dobře.
Vznikli jako obrana židovského způsobu
života proti vlivům z venku. Farizejové byli
přísnými legalisty, kteří věřili v Bibli. Politicky byli nacionalisty, kteří chtěli přivést Království nebes na Zemi.
Saducejové sestávali z tak zvané vyšší společnosti,
která neměla spirituální hloubku. Něco
jako spolek intelektuálů v každém
národě. Snažili se odstranit tradice, odmítali cokoliv, co se
mohlo považovat za nadpřirozené (!!) a
odporovali farizejům a jejich víře.
Podobali se řeckým epikurejcům, nebo
české společenské smetánce od minulého
století až podnes.....
Herodiáni byli
- v politickém smyslu - kolaboranté,
jinak političtí oportunisté, kteří se
snažili udržet Heroda na trůně. Připomínají mi velikou část obyvatel mého národa, za posledních čtyřicet let. Tento úvod nám pomůže pochopit
příští událost. Povšimni si, že Ježíš udělal takový dojem na lidi, že se za Ním
vydávají ven z Jerusaléma, kde právě učí a káže. Jdou za Ním až do Galileje a nejen to. Přicházejí i za Jordán, do oblasti Decapolis, kraje deseti měst. Verše 7:2-4.. Zastav se
na okamžik a podívej se na tento
zajímavý obraz. Začíná se vytvářet krize
kolem Jeho osoby.
Zpět v Marku 6:30 jsme se dozvěděli, že se apoštolové po příchodu zpět z cesty na
kterou je vyslal, shromáždili kolem Ježíše a vyprávěli vše, co zažili. A nyní
přicházejí zákoníci a Farizejové a shromáždí se kolem Něj. Vypadá to na konfrontaci mezi následovníky Ježíše a
mezi Farizeji s jejich přívrženci. Jedni Ho milují, druzí Ho chtějí zničit. A
tak to bylo vždy, příteli. Stále jsou dvě skupiny: Ti, kteří Mu věří a ti, kteří Ho odmítají. Budu osobní: Ke které
skupině patříš Ty? Neptám se Tě zdali chodíš do kostela, zdali jsi
byl(a) pokřtěný(á) a nebo prošel či prošla nějakou ceremonií! Mne zajímá Tvůj
vztah k Ježíši Kristu! To je ta otázka, která rozděluje svět.
A teď zřejmě poslali zvláštní delegaci z Jerusaléma až do Galileje aby
poznali, jak se na Něj dostat. Toto byli intelektuální oponenti, kteří měli za
úkol Ježíše chytit za slovo, aby Ho mohli obvinit. Je pravda: "Nikdo nikdy
nemluvil, jako tento člověk!" (Jan
7:46) ale pro ně nebylo těžké Ježíše chytit, protože On totálně ignoroval
jejich tradice! A co to bylo za tradice? To
mytí o kterém se zmiňují, není nějaká etiketa, nebo hygiena! Oni mají na
mysli ceremoniální "očišťování," které si interpretovali ze Zákona.
Marek to trochu vysvětluje pro Římana, kterému je toto evangelium zaměřeno.
Někteří Farizejové zacházeli tak daleko, že tvrdili, že jim Mojžíš dal se Zákonem
také tradice! Tomu říkám náboženství a
Ty už víš, co si pod tím slovem představuji!
Dnes to máme stejné. Lidé se budou hádat o "prkotiny," zatím
co by středem jejich zájmu měl být Kristus! Jeho odpověď ve verších 6 a 7, není
zrovna laskavá! Už jsme to měli: Slovo pokrytec je v řečtině
"hupocritos," a znamená "herec." Někdo s maskou. Někdo, kdo
"to hraje!" Jejich ústa a jejich srdce, patřila dvěma různým osobám.
Příteli, tolik lidí dnes prochází "rituálem kostela" každý týden!
Pakliže v tom není jejich srdce, je to
pouze náboženství. A
náboženství nespasí! Tito Farizejové neměli více srdce, než dřevěný
panák, sedící na kolenou břichomluvce! "Pakliže vyznáš svými ústy Ježíše
Krista jako svého Spasitele a
uvěříš ve svém srdci,
že vstal z mrtvých, budeš spasen" (moje pochopení Římským 10:9-10 ve
spojení s Janem 10:18). Verše 7-9
vysvětlují situaci: Oni nahradili tradice za Boží slovo. Tradice mohou být
někdy dobré a účelné - ale pakliže během času
nahradí Písmo, jsou zlem! Verše 10-11 ukazují, co dělali. Aby se vyhnuli: "Cti otce svého a matku
svou".. jako by "věnovali" svůj majetek Bohu. Nazvali to
"korban"="dar" . A tím obešli své povinnosti vůči rodičům. Ježíš jim zde vysvětluje, že pakliže
je tradice v kontradikci s Božím
slovem, je špatná!
7:14-23. Ježíš rozděluje na
vnější, nepodstatné a vnitřní, podstatné. Křesťanství není něco, co si namažeš
na obličej jako krém, placka na klopě kabátu, či křížek na krku! Křesťanství
není také "sbírka zákonů povoleno-nepovoleno!" Není to ani něco,
co buď jíš a nebo nejíš, piješ či
nepiješ! Co znečisťuje člověka?
Podívej se do dnešních novin
kdekoliv na světě: Zlé myšlenky, nevěry,
pornografie, vraždy, (nenávist je také vražda!), krádeže (pakliže
nepracuješ v době kdy jsi placený, kradeš), chtivost, závist, zloba (když
ubližuješ druhým), podvod, pýcha (tu Bůh nenávidí ze všeho nejvíc!)... Tohle
všechno (a víc) vychází ze srdce a znečisťuje
člověka.
7:24-30... Tento případ jsme už rozebrali v Matouši.
Ježíš "vycestuje do zahraničí"
a vyléčí dceru pohanky. Marek zde používá
termín "thugatriôn" = dcerka, na rozdíl od
"thugatěr" = dcera. Zřejmě to bylo mladé děvčátko. Ježíšovo chování
jsme si vysvětlili již v Matouši. Jenom
mně tak napadá, zdali tam nešel právě kvůli té Pohance, abychom se něco
naučili.. Tato žena je exemplář víry v
někoho, kdo žil mimo její zemi. 7:31-37. Ježíš opouští Týrus a Sidón a prochází krajinou Dekapolis na své
cestě ke Galilejskému jezeru. Dekapolis
znamená v překladu "Deset měst", která většinou ležela na východní straně Jordánu, blízko
oblasti Galilejského jezera. Jména
těchto měst v té době byla: Scythopolis, Hippos, Pella, Damascus, Gerasa, Gadara, Raphana, Dion, Canatha, Philadelphia. V této oblasti měl Ježíš
obrovskou popularitu. Pamatuj si, že všechno co Ježíš konal, bylo pro posílení
víry! Celá ta myšlenka zde poukazuje na podmínky, za jakých musel
pracovat! Jelikož bylo zhola nemožné celý ten dav utišit, Ježíš vzal toho chlapíka stranou, aby se
dostali z toho hluku, a uzdravil ho.
Kapitola 8. Ježíš nakrmí zástup unavených a hladových lidí, na pobřeží
blízko Dekapolis - Farizejové žádají znamení (důkaz) u Dalmanutha - přátelé slepého člověka žádají Ježíše, aby se dotknul
jeho očí blízko Betsaidy a Petr pronese to tak známé vyznání víry v Krista. Někdo se domnívá, že nasycení těch čtyřech
tisíc, na počátku kapitoly, je vlastně
ta stejná událost jako to nasycení pěti tisíc.
Každý skeptik, každý atheista či posměváček se vždy bude snažit napadnout pravdivost Bible. Pravda,0 tyto dvě události jsou si
velmi podobné, ale dovolím si poukázat
na některé skutečnosti, které je odlišují: 1). V prvním případě s Ním byly davy
jeden den, ve druhé tři dny. 2). První
událost ukazuje jak je Ježíš posílá, aby
zjistili, co mají. Ve druhém, přišli
sami s informací. 3). Jednou
bylo pět bochníků a čtyři ryby, ve druhém sedm bochníků a několik ryb. 4). První případ byl těsně před Pasover
("Beránkem"). Bylo jim řečeno posadit se na trávu. Druhý případ byl
později v roce, kdy už tráva byla
sluncem spálena, a bylo jim řečeno sednout si "na zem." 5). V prvním případě se píše, že
"Ježíš požehnal chleby". Ve
druhém, že "vzdal díky, nejprve za chleby a potom požehnal
rybám." 6). Dvanáct košů zbylo po
pěti tisících, sedm po čtyřech tisících.
7). Rozdíl v počtu nakrmených. Ale hlavní rozdíl: Nakrmení pěti tisíc
bylo na sklonku prvního dne. Ježíš je učil, ale podle Jana druhý den pokračoval na druhé straně
Rozpravou o chlebu z nebe. V nakrmení
čtyřech tisíců lidí byl dav s Ježíšem a poslouchal Jeho kázání po tři dny a tak dále.
8:10... Lokace Dalmanuthy je dnes neznámá. Zřejmě byla na břehu Galilejského jezera a jelikož museli
přeplout na druhou stranu, byla na
západním pobřeží. I tam Ho vypátrali Farizejové jako honicí psi! Toto není zřejmě ten případ, který popisuje
Matouš 12:39, protože zde Ježíš
odmítnul podat jakékoliv znamení.
Verš 15.. "Kvas" v Bibli representuje vždy nesprávné, nebo
falešné učení. Jeden z dnešních omylů je ve výkladu Matouše 13:33, kde žena schovala "kvas" do třech
dílů mouky. Učí se, že ten kvas
representuje evangelium. Ne! Mouka
představuje evangelium, a kvas falešné
učení! Je to proces, který má to jídlo učinit "chutným" nevěřícímu člověku. To znamená - míchat
mouku s kvasem. A On mluví o falešném
učení Farizejů.
8:18.. Je mnoho lidí, kteří chodí po léta do kostela, navštěvují hodiny
Bible - a stále neví nic... Nemá to nic
společného ani se zkušeností ani s inteligencí. Tito apoštolové to měli z první ruky. Slova slyšeli, zázraky
viděli - a nechápali! Dnes máš super-inteligenty kteří mají v
hlavě víc informací než já získám za celý život - a nechápou také nic! Příčinu Ježíš nazval několikrát: Zatvrdlá srdce! Ano, Boha můžeš
pochopit pouze srdcem, ne hlavou..
8:22-26.. "A vyvedl ho z vesnice".. Proč? Stala se Betsaida něco jako Nazaret, kde nevíra zapříčinila, že tam nedělal víc zázraků? .... Ve slině jistě nejsou
žádné léčivé složeniny - ale myslím, že
to udělal, aby mu pozdvihnul víru. Podívejme se na tento zázrak blíže. Proč vlastně použil tuto methodu? Nemohl toho slepého uzdravit, jako ty druhé?
Jistě že mohl! Ale je tu pro nás
poučení. V tomto případě máme, jako by tři stupně:
1). Slepota. My
všichni jsme nejprve spirituálně slepí.
Můžeme říci (jsme li již spasení), jako ten uzdravený slepec v Janovi 9:25 "byl jsem slepý, dnes vidím" Ale Marek se zde zmiňuje
zprvu o částečném vidění.
2). Částečné vidění.
Není to náš stav dnes? Pavel
vysvětluje v 1 Korint.13:12: "Dnes
vidíme jako skrze tmavé zrcadlo".. volný
překlad. A já s tím zcela
souhlasím. Je mnoho věcí, kterým
nerozumím..
3).
Dokonalé vidění. To je ten třetí stupeň. Toho dosáhneme teprve v Jeho přítomnosti. Potom se
přestaneme dohadovat o tom jak starý je
vesmír, kdy se objevil člověk, zda bylo něco před tím, zda je vesmír konečný, či nekonečný, zda Tyranus
Rex byl také v Noého arše, co vlastně
je "čas" a podobné "prkotiny".
8:27-38... Podíváš-li se na mapu, uvidíš, že Césarea Filipi leží na sever od Galilejského jezera. Od
této chvíle se Ježíš vydá přímo na jih
až do Jerusaléma, kde zemře. Proč jim nakazuje, aby o tom nemluvili? V
Matouši jsme to už měli, zde je opět jiný
pohled: Měli počkat, až bude zakončeno celé to evangelium, celá gospel. Ježíš nikdy nevysvětloval svou osobu
odděleně od svého evangelia. Spása
člověka závisí od toho kdo Ježíš je, a co udělal. Ano, co je platno člověku, kdyby získal celý svět... Cenu
"celého světa" poznáš každý
den, tam u té obřadní síně na Olšanech!
Kapitola 9. Scéna Transfigurace je popsaná ve všech třech synoptických evangeliích. Na rozdíl od
jiných popisů událostí, ve kterých je Marek většinou stručnější, zde podává
více detailů, než ti druzí. Samozřejmě
že to nevím najisto - mám
ale takový pocit, že Transfigurace nám měla ukázat spíše Jeho perfektní
lidskou, nežli božskou podstatu! Proč? Jan, který ukazuje Ježíšovo
božství hned v prvních pár větách, se nezmiňuje o této události, kromě: „a my
viděli Jeho slávu“ (Jan 1:14) 2 Petr
1:16 píše o tom, že "byl očitým svědkem Jeho Majestátu." Tím má na mysli tuto událost. Ta
Transfigurace se udála uvnitř Jeho těla, ne jako světlo zvenku! Ale o tom jsme už mluvili v Matouši. Jednou
se nám Kristus vrátí - a tam někde v prostoru uvidíme, jak On skutečně vypadá naším lidským očím........
9:9.. Ano: Jeho smrt a vzkříšení musí, každopádně, být zahrnuto k
Transfiguraci. Transfigurace
nikoho nespasí! Pouze ukazuje ideál a cíl. Ale ten cíl je dosažitelný
jenom skrze ten kříž, chladný hrob a -
Vzkříšení! Ve verši 10 vidíme, že ti chlapíci
byli totálně nechápaví, co se týkalo Vzkříšení. Jistě, běželi na ten hřbitov, ale neočekávali, že tam najdou
živého Spasitele! 9:14-18. Toto
je obraz dnešního Křesťanstva. Podívej se na
tu ubohou planetu, s jejími problémy. Ten chlapec představuje to šílené
lidstvo. Věřím, že kdybychom měli možnost se podívat na Zemi tak,
jak ji vidí Bůh, museli bychom dojít k závěru, že člověk zešílel! Jako
ten chlapec, tak i člověk vypadá, jako ďáblem posedlý a učedníci - Křesťanstvo
- není schopné udělat nic! Jistě, jak už víš - odlišuji "Křesťanstvo"
od Těla Kristova - Církve, která se skládá ze skutečných Křesťanů, kteří
přijali Krista - ale musím smutně
přiznat, že - ani my nejsme schopni změnit svět!
9:19-27. Ano,
přineste Zemi ke mně, já jí vyléčím! Lidé
této planety zkouší všechno možné, namísto aby se obrátili k tomu jedinému, kdo je schopen pomoci! Ten
případ toho chlapce je vážný. Ale vím z
vlastní zkušenosti: Není problém, není nesnáz, není nebezpečí, které by On nemohl vyřešit! Co dělá organisované Křesťanství dnes? Papež se denně modlí za
mír, někdy i společně s Dalaj Lámou.
Církve protestují proti potratům, homosexualitě; jsou činné možná i v "ochraně zvířecích práv" a v
"osvobozeneckém boji" bývalých koloniálních národů. Ale lidičky, sociální problémy nejsou naším
úkolem!
Mám přítele Katolíka, jehož vidinou je "sociální spravedlnost" na
tomto světě, a v tom vidí také smysl Křesťanství! Ale, příteli, sociální
problémy nejsou naší agendou! Můžeš
zavést beztřídní společnost, kde má každý to co potřebuje a ještě navíc, ale svět nebude k Bohu ani o
milimetr blíž!
V době, kdy Ježíš chodil po zaprášených cestách Palestiny, bylo těchto
očividných nespravedlností mnohem víc! Otroctví, na příklad. Římská bota na
krku národů, které Římu nikdy nepatřily! Exploitace spodních vrstev diktaturou
národa, jehož heslem bylo právo silnějšího.
Pověz mi příteli, jak tak jdeš touto knihou: Naleznul
jsi jednu, jedinou řádku, která by zaznamenala jedno, jediné odsouzení těchto
společenských systémů? Pavel žil v době jedné z největších mrch, jaké
kdy lidstvo zplodilo - Nerona. A podívej se do dopisu Římským, kapitola 13 !
Když jsem to četl jako křesťanské "baby," "lezl jsem po
zdi!" Nemohl jsem se s tím smířit!
Po deseti letech Jáchymovských koncentráků, to byl pro mně příliš "silný tabák!" Trvalo to roky - než jsem si uvědomil,
že člověk je skrz naskrz zkažený - ať
už skládá symfonie nebo uhlí. Že může mluvit spisovně, být dokonale morální a
nepromluvit jedno sprosté slovo za život - ale nemá-li mír s Bohem skrze Ježíše
Krista, je právě tak ztracený před Bohem, jako masový vrah Stalin! Pavel to píše v 1 Korint.13:3 zcela
jasně. Místo toho slova "láska" si dosaď Kristus, a porozumíš...
9:30-32. Ježíš
znovu mluví o své smrti, o vzkříšení a opět nepochopili. Jejich ideál, jejich
vůdce, učitel! Nakonec se shodli i na
tom, že on je tím Mesiášem a to co říká, je přece nepřijatelné! Jeden by
očekával, že místo diskuse o tom, kdo bude jednou největší v nebeském
Království, se budou alespoň trochu
zajímat o to, co se jim Ježíš snaží
říci! Jejich chování je zahanbující!
Tím ovšem nechci říci, že bych byl
lepší, být na jejich místě...
9:38-41. Víš, podle tradice,
která nazývá Jana "miláčka
Páně", by si jeden myslel že to byl mírný, pokorný člověk. Verš
38 a hlavně Lukáš 9:56, ukazují něco jiného! Prostě je vidět víc a víc, že
dokud nemáš v sobě Krista, nemáš v sobě nic dobrého. A prosím nezapomeň, že ani
jeden z nich prozatím Krista v srdci
nemá! Proč tak usuzuji? Jen se podívej na Jana
20:8. "..uviděl, a uvěřil". Stejné, jako "případ Tomáš"...
9:42-50. Uvědomuješ si, kdo zde mluví? Ten, kterého nazývají mírným,
něžným a laskavým Ježíšem - je jediný, kdo mluví o pekle! Pavel o tomto
subjektu nikdy nemluvil - pouze Ježíš! A jelikož mluvil, bude asi prospěšné
nastavit uši! On říká že existuje místo, které se nazývá Peklo. Verše 44 a 46
nejsou ve většině Biblí zaznamenány -
prý chybí v lepších rukopisech. Nevím.
Ale abys věděl, co je vynechané:" kde jejich červ neumírá, a oheň nehasne."
Bible Kralická a moje anglická King James, to zaznamenávají. 9:49-50. Toto jsou podivné výroky. Myšlenka je že jak oheň, tak i sůl očistují.
Oheň čistí nečistotu v kovech. Sůl
proniká do hloubky, vypálí hnis a zkaženiny - zastaví rozšíření nákazy. Když máš v sobě sůl = Boží Slovo,
očisťuje Tě. Kapitola 10. Markova "geografie" je zajímavá. V
9:30 čteme, že "odešli a
procházeli Galilejí." Ježíš dělá poslední cestu, a hlavním zájmem je
příprava těch dvanácti. Proto nechce, aby se kolem nich shromážďovaly davy.
Nyní přichází do Judeje podél východního břehu Jordánu. To byla ta oblast zvaná
Dekapolis. 10:1-2.. Neptají se Ho že, by snad byli zvědaví na odpověď - chtějí
Ježíše chytit za slovo a obvinit z učení proti Zákonu. 10:3-4: Věděl, že budou muset takto
odpovědět, protože Deuteronomy 24:1-2
říká, že je rozvod povolen. Ve skutečnosti ale v Božím plánu nebylo aby
se lidé rozváděli pro kdejaký nesmysl. Ježíš jim to v následujících verších
vysvětluje. 10:5-9... Vrací je zpět do
doby Stvoření, do času před Pádem
člověka. Bůh měl pro člověka něco lepšího, než rozvod! Je
rozvod hříchem? Jistě že je! Ale vražda
je také hřích a Bůh vrahu odpustí, obrátí li se k Němu skrze Krista! Dále říká,
že manželství je silnější
svazek, nežli pouto mezi dítětem a rodičem! Základní problém
manželství je, že jdou k sobě nevhodní partneři! Přátelé: někdy i dva Křesťané budou mít v manželství
problémy - nikdo z nás není dobrý - ale
manželství opravdových Křesťanů, s nevěřícími protějšky, je vždy - bez vyjímky
- katastrofa!
Neříkej, že přeháním!
Jsi li dobrým Křesťanem-Křesťankou, budeš narážet na problémy každou hodinu svého života!
10:10-12. Tato slova jsou snad
to nejsilnější prohlášení proti rozvodu
v Bibli! Jak se na to dívat? Ze
zkušenosti vím, že je nutné dát všechny biblické pohledy - na cokoliv,
dohromady a potom udělat konečný úsudek. V Matouši toto stejné prohlášení má
jednu vyjímku, kdy se rozvod povoluje: Nevěru.
Proč to Marek vynechal? Jak už víme, Marek psal pro Římana, který
neznal Mojžíšův Zákon, zatím co Matouš
psal pro Židy, kteří ho znali. Pavel se o tom zmiňuje také v Římanech 7:2, kde
to ovšem zpodobňuje k závazku člověka k Zákonu. Jinak, podle Mojžíšova Zákona,
nevěrný manžel, či manželka, měli být považováni za mrtvé v očích nevinné strany a tím se ten druhý mohl oženit, či
provdat znovu. 10:13-16. Co tím chce říci je, že se potřebujeme oprostit od té
vychytralosti, úskočnosti a postranních myšlenek v jednání s druhými lidmi - a
přijmout Krista tou prostou vírou dítěte, které se nesnaží "chytračit" - spekulovat.
10:17-27... Celou tu scénu jsme probírali v Matouši.
Jenom k tomu dodám toto: První část
Desatera se nazývá "pietas" a týká se vztahu člověka k Bohu. Druhá část je "probitas" a jedná
o vztahu člověka k člověku. Ježíš se
nezmiňuje o té první části, tu není
schopen dodržet nikdo! Ta druhá část se dá dodržet - (možná) - ten mladý muž říká, že toto dodržel. Potom mu Ježíš říká, že mu schází jedno a to je jeho vztah v Bohu. Překážkou bylo jeho bohatsví.
Ježíš mu radí, aby se zbavil té překážky a následoval Ho. Kam by ho to zavedlo?
Ke kříži, kde by dostal spásu!
10:32-45.
Ježíš je opět připravuje na budoucí události. Povšimni si, že vždy, ke své smrti neopomene dodat Vzkříšení. Tu
další událost s Jakubem a Janem jsme už měli. A znovu: Do nebe se dostaneš zdarma - své místo v nebi,
si musíš odpracovat! Spása je gratis, odměny jen za práci! 10:46-52.
Tato událost je v Matouši. Zmínil jsem se už o tom, ale: Jsou lidé,
kteří zde nacházejí kontradikci mezi těmi popisy. Matouš píše o dvou slepcích,
ale Marek se soustřeďuje na Bartimea,
protože ten se ozval jako první a byl asi hlasitější. Mám obavy že kritik, který v tom vidí
nesrovnalost - je tím třetím slepým!
Kapitola 11. Přicházíme k
posledním dnům Ježíšova života v lidském těle. Tato kapitola pojednává o
třech dnech Jeho návštěv Jerusaléma. Něco ti povím: Bude se to zdát zcela
ne-tradiční, ale nakonec - já nechci
dělat "tradiční" komentář! Tak
tedy: Všude to nazývají "triumfálním" vjezdem do Jerusaléma, že? Nesouhlasím. Ježíš přijíždí na tom oslíku -
ano, na oslíku jako Král. Ale nakonec to vyvrcholilo v odmítnutí toho Krále! Ti
všichni (nebo alespoň většina), kteří tento den volali v těch úzkých uličkách
"Hosana", za pár dní - v těch stejných uličkách volali "Ukřižuj!" První den kdy přišel, byl den sabatu -
sobota. Druhý den, v neděli se vrátil a
vyčistil Chrám. Vyhnal všechny kupčíky a penězoměnce. Třetí den v pondělí
přišel a plakal nad Jerusalémem. Ta příhoda s fíkovníkem se stala druhý den.
Jak už jsme měli v Matouši: Fíkovník
představuje národ Israel, který nenese
ovoce, a proto je k ničemu! Něco jako ta kongregace v Laodiceji, ke které mluví
Kristus v Apokalypse 3:14-19. Také Izaiáš 29:13 varuje před ústy, která jsou plná velikých slov, zatím co
srdce jsou prázdná a chladná.
11:22-26. Základ
všeho, je víra v Boha! V dopise Židům 11:6
je ten veliký princip: Nejprve musíš uvěřit, že Bůh existuje a teprve potom Mu můžeš věřit! Pakliže nevěřiš, že Bůh skutečně existuje, potom tvá prosba k Němu je - jak
jeden atheista ironicky prohlásil: "Modlitba je cvok, který mluví sám
k sobě!" Naším úkolem zde na zemi, není stěhování kopců! Co
potřebujeme, je popsáno Pavlem v dopise do Efezu 3:16! Měj víru v Boha ale
nedomnívej se, že si tím můžeš splnit jakékoliv sobecké přání! Požádej Ho, aby se Jeho vůle naplnila ve Tvém životě! To
je přesně to, co potřebuješ! Dnes se
mnou asi nesouhlasíš, ale jsem si jistý
na tisíc procent, že se mnou jednou souhlasit budeš! Když ne za dvacet, tak určitě za dvacet tisíc let!
11:27-33. Ježíšovi nepřátelé
jsou na Jeho stopě, jak smečka
vzteklých psů. Jeho otázka je z toho druhu otázek, které ať odpovíš, jak
odpovíš, vždy jsi "v kaši." Je to něco, jako by se tě někdo zeptal: "Ještě bijete svou
ženu?" Ať odpovíš, jak odpovíš, "lítáš v tom"..
12:1-12.. Ježíš vystupňuje svůj spor s náboženskými vůdci, podobenstvím
o vinici. Pochopitelně, vinice je národ Israel, podle Izaiáše 5:1-7. Podívej se
na to! Israel byl jediným národem, který měl pravdu přímo od Boha a při tom
ještě Jeho viditelnou přítomnost, jak je vedl z Egypta! To druhé jsme my nikdy neměli! I slabomyslný musel pochopit! Sluhové jsou
proroci, majitel vinice Bůh, vinaři - náboženští vůdci. Ježíš je obviňuje z
vraždy ještě před vraždou!
Vyplnění vidíme v r. 70, když Titus zničil Jerusalém a odvedl je do
zajetí. Podívej se na Koloseum v Římě! Je postaveno židovskými nevolníky! Další nádherná poznámka: "Kámen, který
stavitelé zavrhli.." Kristus je ten "kámen úrazu" a urážka
náboženským vůdcům, ale mnoho lidí se k
Němu obrátilo a těm se stal kamenem základním. Toto se splní, až se jednou vrátí. Zachariáš 4:7:
"Kdo jsi, veliká skálo?" V té chvíli by Ho náboženští vůdci nejraději
roztrhali - báli se však lidí.
12:13-17. Tato otázka, je
skutečné "mistrovské dílo", v
negativním smyslu slova! Vidíš, nepřijímá jejich chválu, nazývá je
pokrytci. Když Mu něco podobného řekl Nikodémus v Janově kap. 3. přijal to, protože věděl že to je upřímné.
Proč je žádá o peníz? Uvědom si: Bůh chodí po této zemi a nemá ani haléř! Bůh-Syn neměl ani peníze, ani kreditní
kartuVisa! Jeho odpověď byla ještě
mistrnější. Už si mysleli, že Ho mají v
pasti - ale on nad tím nemusel přemýšlet ani na vteřinu! Jako mince má dvě strany, tak i člověk má dvě povinnosti. Jednu vůči Césarovi (obec, město, stát), druhou
vůči Bohu...
12:18-27.
Matouš se o tom zmiňuje, brali jsme to tam. Saducejové byli v podstatě
ateisté. Popírali nadpřirozeno. Jak praví Ježíš: Potíže jsou v tom, že
lidé neznají Bibli a tím také Boží moc.
Pod pojmem
"Bůh," si představuji bytost která může absolutně všechno, pokud to
není v rozporu s Jejím morálním kódem
(na příklad nemůže lhát!) a která ví všechno co lze vědět! A
proto je nesmyslem se dohadovat "jak by to, či ono bylo možné..." 12:28-34. Toto je citát z Deuteronomy 6:4.
Není to jeden z Desatera, ale je to největší doktrina Starého Zákona! Doslova
by se to mělo čísti: Yahweh,
náš Elohim (množné číslo!) je jeden Bůh,
(Yahweh)! Israel měl
svědčit pohanskému, polytheistickému světu o jednom Bohu-Stvořiteli, (který se
manifestuje ve třech osobách: Otec - (Stvořitel) Syn - (Spasitel), Duch -
(Učitel). Ovšem to v závorkách naznačil
vlastně až Bůh-Syn.. Jestli tomu rozumím?
Jistě, že ne! Ale věřím tomu,
protože to učí Bůh! Pakliže jsi vždy
plnil verše 30 a 31, můžeš si, jednou,
zaklepat na "nebeskou bránu" a vejít dovnitř na "vlastní
vstupenku!" Pakliže ne, potřebuješ Spasitele! Co ten zákonník říká ve
verších 32 a 33 je pravda. Milovat Boha je neskonale víc, než oběti, dary, dobré skutky, nábožnost a
podobné!
12:35-37. Ježíš zde učí nadpřirozené zrození z
panny. Jak by mohl David, nazývat svého
pra-pra-pra potomka "Pane" (Lord)?
Mohl by pouze v tom případě, že ten jeho potomek bude Božím Synem! A
jestliže je Božím Synem, musel se narodit z panny, bez lidského otce! Všimni
si: Ježíš říká, že to Davida učil Duch Svatý. Ve 12:38-40 Ježíš říká, že
postavení a privilegia vytvářejí zodpovědnost. Odsuzuje zároveň zákoníky, protože jejich život byl v rozporu s Písmem,
které učili. 12:42-44.. Zde je jedno
obrovské poučení, příteli. Vím, zde to ještě není zakotvené tak jako v USA, kde
je samozřejmostí přispívat na vlastní
kongregaci, ale pamatuj si: Bůh se nebude dívat na to, kolik dáváš - On
to nepotřebuje! On chce tvou lásku! Ale
bude se dívat, kolik si necháš pro sebe! Tam se ukáže ta láska!
Kapitola 13.. Olivetskou Rozpravu jsme probrali v
Matouši. Jen pár poznámek: Verš 3 nám
říká to, co Matouš nenapsal. Nevěděli
bychom že se ptali tito čtyři - možná, že se ptali za všechny.
Nezapomeň, že toto je, (pravděpodobně) evangelium Petra! Marek dává otázky dvě,
Matouš píše o třech. Když to dáme
všechno dohromady, shledáme že Matouš má všechny: 1) Kdy
to bude? 2) Jaké bude znamení Tvého Příchodu? 3) Jaké
bude znamení konce světa? (Matouš 24:3). Matouš uvádí více detailů,
ale podívejme se na co klade důraz Marek. Jistě se bude snažit ukázat sílu,
akci, drama. Přece píše pro Římana!
13:5-6... V tomto vidím stálou hrozbu a domnívám se,
že je to velmi aktuální dnes! Na
příklad: Kristus moderního
liberalismu, se nenarodil nadpřirozeně z panny, nikdy nevykonal ani jeden zázrak, nikdy neprolil svou krev za hříchy
lidstva, nikdy nevstal fyzicky z hrobu,
neodešel k Otci do nebes a nikdy se fyzicky
nevrátí! Je ti jasné, že takovýto Kristus se v Bibli
nenachází? Tento popis mi spíše
připomíná Antikrista! Dnes běhá po této zemi mnoho antikristů. Měli jsme
Koreshe v Texasu, který měl naplánováno "rozlomit sedmou pečeť."
(Apokalypsa, kapit. 8) Uhořely tam desítky mladých lidí. Před tím Jim Jones
hodlal stvořit v Britské Guayaně "Zemi Zaslíbenou," pro asi tak 900
chudáků z okolí Los Angeles. Vysledkem je 900 hrobů v guayanské džungli! V Jižní Kalifornii nějaký mudrc založil
novou "církev" se slibem že udělá to, co Ježíš nemohl udělat! Zatím
nám ještě neprozradil co to bude! Minulý týden zahynulo asi padesát lidí ve Švýcarsku a Kanadě, kteří měli velmi
bizarní spolek. Také s "kristem", pochopitelně! U nás straší mladý
kluk, pod jménem "Parsifal Imanuel-Syn člověka", jinak Jan Dvorský.
Pár cvoků kolem něho obíhá jako oběžnice. A co jich "poletuje" po tom
našem světě, aniž bychom o nich věděli!
Je zřejmé, že každý z nich mluví o
jiném "kristu!" Dovol
abych poznamenal, že ani jeden z těchto moderních proroků a „spasitelů"
nezazářil, řekněme - alespoň průměrnou znalostí Bible!
Jako vždy, (po kolikáté už?) vytrhnou verš zde, verš támhle: A hle, nová
pravda, nové evangelium a co je
nejhorší: Další podvedené
ovečky, které nemají potuchy, kam je ten
pastýř vede! Musíš prostě znát celou Bibli, abys poznal toho
pravého Krista, abys také měl představu (i když nedokonalou), jakou povahu ten Bůh má, dá-li se Mu skutečně
věřit a když ne, proč ne? Zobrazit
si, byť i neumně - jakous, takous
představu o tom, na co se můžeme těšit, až nás jednou vezme domů! A nakonec
otázku toho Markova Římana: Je ten Bůh schopný udělat to, co slíbil?
13:7-10.. Už jsme to probrali v Matouši i s
tou frekvencí zemětřesení, za posledních pár set let. A ihned jsem dostal od svého přítele námitku: Jak mohli vědět v tom
a v tom století, kolik těch zemětřesení
bylo a kolik lidí zahynulo? Nevím, vzal jsem to z toho Almanachu. Ale,
vsadil bych se, že když mu ve škole řekli,
že paleozoikum trvalo od 570 až do 230 milionů let před naším letopočtem a že takový dinosaurus sežral za
jeden den tolik a tolik metráků mrkve
či karfiolu, nemrknul ani brvou! My už jsme takoví: Když nám nějaký postarší CSc - s motýlkem na krku a vyleštěné
lakýrky, slavnostním hlasem prohlásí, že Big Bang se odehrál před 30 miliardami
let, mlčíme v obdivném úžasu. Když nám chlapík, v zaprášených opánkách poví, že to Bůh stvořil v šesti dnech,
poposedáme v rozpacích na židli a nesmějeme se jenom proto, že nás doma naučili slušné chování! Je
to stále ta stejná písnička: Jelikož
nemůžeme vidět "dovnitř" člověka, necháme se ovlivnit jeho zjevem a i titulem... Všichni jsme byli
stejní!
13:8.. Dnešní
člověk se domnívá, že je velmi "civilizovaný", protože má doma
automatickou pračku, sušičku, televizi
se satelitem, mikrovlnnou troubu a
velké auto v garáži. Říká si jak je ten
svět krásný, obzvláště když se povaluje na plážích Mauí, nebo alespoň Malorky. Najednou s hrůzou zjistí,
(pakliže vůbec zjistí), že jeho zásahem
vymírají živočišné druhy a Země se pomalu stává neobydlitelnou! A pokud
nezastaví populační explozi, pojde hlady!
Ne, nejsem fanouškem ekologie! Jak už jsem napsal: Bůh mně sem nepostavil abych vyčistil rybníky, ale abych
chytal ryby! Ty ekologické
problémy, byť nepochybuji o tom že jsou
(ve většině případů) skutečné,
mně nezajímají! Víc, než nečistota vody a vzduchu, mně trápí nečistota
lidských srdcí! Tam je ten problém!
Ale abych se vrátil: Před několika desetiletími se lidé domnívali, že věda vyřeší všechny lidské problémy. Nyní
vidíme, že věda sama vytvořila
problémy, které svět není schopen vyřešit!
Známý skeptik Bernard Shaw,
kdysi prohlásil:"Věda, ke které jsem si přišpendlil svou víru, zklamala. A vy se díváte na atheistu, který ztratil
svou víru." A toto charakterizuje
dnešní věk. Lidé se nemění - jenom
každá generace přidá více rychlosti a hluku a špíny!
13:9-13. Nedomnívám se, že má na
mysli Církev. Evangeliem myslí zprávu Království. Je to také evangelium
milosti. Dávej pozor: Nejsou dvě evangelia! Zpráva o Království je jedna
strana a evangelium Boží Milosti, je
strana druhá! Celá spása je skrze Milost Boží. Bůh nikdy neměl jiný způsob
spásy, než skrze Kristovu prolitou krev! Ale evangelium Království klade důraz
na:"Obraťte se, království nebes se přiblížilo!" A toto bude
rozhlašováno v Době ě Strastí! Nakonec: O které době mluví Kristus ve verších
11-13? V té době bude také silný antisemitismus. A opět pozor: Verš 14 je
počátek Doby Strastí. Křesťane, uvědom si, že nám Bůh nedal Chrám s
velesvatyní! Toto je specifický Chrám, na specifickém místě, které určil Bůh!
My takové místo nemáme! Proto také Marek nepíše o "svatém
místě" jako Matouš! Říman by se
zeptal "Kde to je?" A znovu
opakuji: Israel má Zaslíbenou zemi, Církev Nový Jerusalém! A proto také verš 27
není Rapture! Pro nás Kristus neposílá
nikoho - my budeme "uchváceni" do prostoru, kde On na nás bude čekat (1Tesal.4:13-14). Tento
verš zde popisuje scénu po Době Strastí, nebo těsně před jejím koncem, kdy se
Kristus vrací jako vítěz. Ten fíkovník
jsme měli v Matouši. Pravda, jsou lidé, kteří nesouhlasí, ale nakonec kdo-kdy
souhlasil se vším, co říká ten druhý? Pro
mne ale ty Boží "hodiny", podle kterých provádí svůj plán, nejsou
Omega, či Seiko, ale Israel! Tím "pokolením" má na mysli buď národ Israel, který je jak se zdá nezničitelný a nebo tu generaci,
která uvidí "počátek těch
věcí"...
13:31-32... Tento verš je skutečně obtížný. Pakliže je
Ježíš Bůh, je těžké vysvětlit nedostatek vševědoucnosti. Jediný Marek dodává
"ani Syn." On představuje Ježíše, jako služebníka a "služebník
neví, co jeho pán dělá". Tento služebný charakter je typický obraz
lidství. "Vzal na sebe formu služebníka", by také mohlo znamenat, že
se vzdal některých božských atributů, když se
stal člověkem. Omezení z vlastní vůle. Příjdeš-li na lepší vysvětlení,
napiš mi ho...
13:33-37... Toto podobenství uzavírá Markův obraz
Olivetské Rozpravy. Ježíš aplikuje toto
podobenství na svůj Druhý Příchod. Ovšem, to "bdění" může být
všelijaké. Někdo bude bdít ve strachu,
někdo v radosti. Postoj Křesťana
by měl být, jako kdyby očekával Kristus
dnes večer! Nemožné to není!
Kapitola 14:1-2. Řečtina zde píše o Velikonocích
(Pasover, nebo jinak "Beránek") a svátcích nekvašených chlebů.
Pasover byl vždy čtrnáctého dne prvního měsíce (Nisan), který odpovídá našemu dubnu (Leviticus 23:5). Potom svátek nekvašených chlebů, který
spadal na patnáctý den stejného měsíce (Leviticus 23:6). Farizejové zřejmě chtěli počkat, až se
návštěvníci Jerusaléma rozejdou do svých domovů. Báli se nepokojů.
Jenže:"Člověk míní, Bůh mění".. Zde je opět ta příjemná scéna. Jan 12:1 píše, že to bylo "šest dní před velikonocemi".
Mýlejí se Matouš i Marek, kteří to dávají těsně před Velikonoce? Už jsme si
řekli, že ani Matouš, ani Marek se
nesnaží o chronologii. Jejich zřejmý úmysl je postavit tento krásný obraz, jako
kontrast k tomu, co udělá Jidáš.
Matouš a Marek kreslí světlo a
tmu. Oba - jak přítel tak i nepřítel - se
blíží k tomu kříži - každý po
jiné cestě. Marie cestou lásky, Jidáš cestou závisti a chtivosti. Jan dodává,
kdo vedl tu stížnost na plýtvání mastí..
14:10-11.. Zde je Jidáš na své půdě. Plánuje, jak
by Ježíše zradil. Mělo se to udělat
"decentně," aby u toho nebylo moc lidí! Jenže Ježíš jim to překazil.
V Janovi 13:27 čteme jak mu Ježíš
praví: "To co chceš udělat, udělej rychle!" A Jidáš možná
přiběhl k židovské radě s poplachem, že se to prozradilo a že to musejí udělat
ihned! 14:12-16. Beránek se jedl s nekvašeným chlebem. Ježíš měl zřejmě, tu
místnost sjednanou s majitelem předem. Jistě se pamatuješ, jak poslal o týden dříve učedníky pro toho osla. To
bylo jistě vyjednáno předem také.
14:18-19. McGee tvrdí, že každý z nás by byl schopen
toho, o čem se tu hovoří. Je pravdou, že člověk je totálně zkažený a to i ten, který se nám zdá být ten nejlepší,
ale stejně se ve mně něco vzpírá s ním
souhlasit... 14:22-25.. Zde je
několik zajímavostí. Pohár s vínem
musel projít kolem toho stolu několikrát, nežli Ježíš ustanovil památku
Posledni Večeře. Pasover, či Beránek, se díval vpřed na Jeho Příchod a bude
opět zavedený - a to v Mileniu, jak se dozvídáme v Ezechielovi, možná jako
památka.. ........ 14:26-31. Nemám
pochyby o tom, že to Petr myslel upřímně,
ale neznal své slabé stránky! My jsme na tom stejně, ale já se domnívám
že jediné zrcadlo ve kterém je můžeme vidět, je Bible. Víš, nikdo z nás nezná hloubku lidského
srdce. A můžeš to své srdce "vydrhnout" tím nejsilnějším práškem
dobrých předsevzetí a necháš-li ho prázdné, pozdější stav bude horší, než
předešlý! Potřebuješ Krista! Jenom Jeho
přítomnost ve Tvém srdci nepustí nákazu a špínu zpět! Teď jim po cestě říká o Vzkříšení slibem, že se sejdou v
Galileji.
On
je - z celého toho nekonečného vesmíru
jediný, na koho se můžeš opravdu spolehnout! Lidé, i ti nejlepší občas
zklamou, věrný pes zestárne a jednou pojde.. Jenom Bůh je stále na tom stejném
místě, stále stejný včera, dnes, i za
milion století! A když Ho budeš hledat s upřímným srdcem, najdeš
Ho jak ráno, tak o půlnoci. Jak
v paláci, tak i v africké slaměné chýši! Pakliže Ho příjmeš, bude s Tebou stát
až do konce -vlastně až "za
konec".
A jsem si jistý, že právě
tak stál s Petrem i v té nejkritičtější
chvíli Petrova života!
14:35-36.. Nebyla to bolest, ani výsměch, ani smrt, čeho by byl se bál. Byl to instinktivní odpor k tomu
okamžiku, kdy na Něm budou ležet hříchy
lidstva. Hříchy jak z minulosti, tak i z budoucnosti! Strašná tíha za něco, co
On nejenom neudělal, ale co bylo vzdálené
Jeho charakteru, jako je Západ
od Východu! Bůh z Něj, na tom kříži,
udělal Hřích (2 Korint. 5:21).
14:37-42... Krásná ukázka lidské solidarity! Ti chlapíci neměli vůbec
žádné starosti! Dokonce i Petr, kterému Ježíš řekl, že Ho zapře!" On, v
první řadě měl být vzhůru a sbírat síly pomocí
Boha, aby tuto krizi překonal se ctí! Vždyť Petr, když už nikdo jiný - věřil že Ježíš je Kristus - Boží Syn! I když to jistě neměl ještě
tak v hlavě srovnané jako my, po těch dvou tisícich letech hledání a hlavně "školy" Svatého Ducha-Učitele,
tak přece jen věděl, že Ježíš mluví pravdu a že mu, Petrovi předpověděl,
že Ježíše zbaběle zapře! A přes to
všechno ještě mohl spát?
14:43-52. Vidíš, dělají přesně to co řekli že dělat
nebudou! Chtěli Ho zabít až po svátcích. Ježíš řekl že zemře na Pasover a také
se to tak stalo! A On jim ještě pomáhá! Prohlašuje, že tím plní proroctví.
Kdyby ti lidé věřili vlastnímu Písmu, mohli si to ještě uvědomit a změnit
úmysl. Ten chlapík co tak mával mečem, byl Petr. Jiní evangelisté jmenují i
toho zraněného. "A všichni utekli", je žalostný závěr. Frank Morison napsal -
dnes už klasickou knížku: "Kdo odvalil ten kámen?" Morison byl
přesvědčen, že ten, který utekl nahý, byl Jan Marek...
14:53-72. Ježíše přivedli před Kaifáše, velekněze, který byl přijatelný
Římu. Jan poznamenává, že Ho nejprve předvedli před Ananáše a mnoho odborníků
se domnívá, že Ananáš byl ten, kdo
stál za celou tou konspirací. Ať už byl či nebyl - dneska je mu již jasné, co
udělal! To celé soudní shromáždění bylo
nelegální, protože bylo proti zákonu, vést hrdelní proces v noci! Dále fakt, že vyslechli pouze svědky obžaloby a ne také obhajoby -
bylo do nebe volající! Ježíš ta nesmyslná obvinění ani nepoctil odpovědí.
Přesně jak píše Izaiáš 53:7. Nakonec Ho velekněz dává pod přísahu. A pod tou přísahou Ježíš prohlásil, že On je ten,
který se jednou vrátí na oblacích moci.
A to je Daniel 7:13-14! Velekněz velmi dobře věděl o čem Ježíš mluví a předvedl
tu malou emociální scénu. Proti Mojžíšovu Zákonu, bylo i roztrhnutí
velekněžského šatu. Ale ten velekněz toho měl za tu noc na svědomí mnohem víc,
nežli zničení pár metrů látky.
Ježíš
nebyl odsouzen za to co udělal či neudělal - byl odsouzen za to, kým je!
Toto obvinění bylo později pozměněno, když stál před Pilátem (Marek
15:3). Zatím co proces běžel, Petr byl na špatném místě, mezi špatnými lidmi! A
slabý, ženský hlas ho vyděsil natolik,
že udělal to o čem byl přesvědčený že je nemožné... Zkouška pravého Křesťana není v tom že se vyhne hříchu!
Každý zhřeší - ale v tom, že se vrátí
zpět k Bohu a přizná svůj hřích! Nakonec to píše on sám (1 Petr 1:5). Petrovi bylo jasné, že ho
Bůh podržel.
Kapitola 15.. Přicházím už po druhé, k ukřižování Ježíše Krista. Všichni "Jeho věrní" jsou
poschováni, jako myši v dírách. Jeden Ho zradil, druhý zapřel. Hlavním námětem
této noci je hřích. Hřích ze dvou pohledů. Jeden pohled je, že Hřích se Ho
pokouší zničit. Druhý obraz:
Ježíš, dobrovolně béře tento Hřích na sebe,
a umírá, aby tu sílu hříchu porazil. Je to síla Satana. Dá se
říci, že ten kříž je jeden z mnoha
paradoxů křesťanské víry! Je, na jedné
straně - strašnou tragedií všech věků. Na druhé straně tím nejslavnějším vítězstvím nebe a země!
Nesnaž se příteli,
mít ani pocit porážky, ani sympatie pro
Toho, který tam visel! Vytvoř si ve
svém srdci vděčnost! Skutečnou, nefalšovanou vděčnost, která se potom
rozdělí a vytvoří lásku! Z vděčnosti vypučí láska k Tomu, který dobře věděl, co
Ho čeká, a který přes to všechno sestoupil z nepředstavitelné čistoty a slávy
na naše smetiště, aby toto smetiště jednou změnil v ráj! Až si plně uvědomíš co
On pro Tebe udělal, nemůžeš než pocítit vděčnost a lásku!
V opačném případě se
stavíš na úroveň Jidáše! Je to silné, ale je to pravda. Ta
tragická nota je nesmazatelná v těchto scénách Kalvárie. Není divu, že když barbar Clovis uslyšel
evangelium, vzkřikl:"Kdybych tak tam byl se svými vojáky!" Ale On nechce naše sympatie - On chce naší
víru!
(Římanům 10:9-10). Až pochopíš, dáš Mu své srdce, ne soucit! Evangelium je to, co udělal On - ne to co
Bůh chce, abys udělal Ty! My nejsme schopni udělat cokoliv, co by Bůh
mohl přijmout! (Římanům 4:25, 15:1-15) Důvod, proč Ho vedou k Pilátovi je, že
Sanhedrin Ho sice mohl odsoudit k smrti, ale vykonat popravu mohl pouze Řím.
Obvinění, podle kterého Ho v noci odsoudili k smrti, by nikdy neobstálo před
Pilátem a proto se sešli brzy ráno, aby dali dohromady obžalobu, pro Piláta
přijatelnou. Pilát neměl Jerusalém rád.
Jeho hlavním sídlem byla Césarea. Měla krásné pobřežní počasí a Pilát přijížděl do Jerusaléma
potlačit demonstrace, vzpoury, konat soud. Řím nestrpěl ani náznak odporu - a
možná proto - vydržel tisíc let! Pilát byl zmatený tím, že tento Obžalovaný
se vůbec neobhajuje. Na to nebyl zvyklý!
Když se podíváš na tuto scénu jak ji popisuje Jan, uvidíš že tam byla
mezihra Piláta a Sanhedrinu. Pilát chtěl dokonce vězně propustit, ale nedostal
žádnou spolupráci od Ježíše! Nakonec
poznal, že musí rozhodnout sám, podle
svého názoru a smyslu pro spravedlnost. A to stejné je na nás všech. Barabáš
byl vrah, a vedl povstání proti Římu. Byl zřejmě, hlavním vězněm v té
době. Ježíš pravděpodobně visel na
kříži, který byl připraven pro Barabáše. Pilát se musel potit! Na jedné straně
má vyloženého nepřítele Říma, na druhé stojí
Člověk, o kterém je Pilát přesvědčený, že je zcela nevinen! A
lidé si zvolí Barabáše! Na otázku
co s Ježíšem, dav pouze křičí "Ukřižuj!"
A tak Pilát pošle nevinného na smrt. Nevinného? On tam
visí za mně - a já nevinný nejsem! 15:25. Je nám řečeno, že byl ukřižován ve třetí hodinu,
což je devět ráno. Marek používá
židovský čas, Jan římský. Co se týče toho nápisu, musíš dát dohromady všechna
evangelia, abys to dostal kompletní. Jinak jsme ukřižování probrali v
Matouši...
Kapitola 16.
Tělesné, fyzické vzkříšení, je jedna z hlavních doktrin křesťanského
učení. Toto je srdce evangelia, či Kristovy zprávy. Verše 9-20, jsou
zpochybňovány textuálními kritiky. Nemohu říci že by mně to vzrušovalo! Při
"procházce" tímto vydáním, jsem dostal dostatečné množství
"moudrostí" současných "expertů", takže už jsem obrněný
vůči všemu! Všechny ty návštěvy máme chronologicky v Matouši, nebudu se
opakovat. Snažil jsem se v tomto evangeliu vyhmátnout zdánlivé, či skutečné
rozdíly od předešlé zprávy a neopakovat stejné pohledy. Marek na příklad,
nepodává mnoho podrobností ve verších 13 a 14. Verš 16, ukazuje akci, pohyb.
Verš netvrdí, že když nebudeš pokřtěný, že jsi
ztracený! A Ježíš neříká, že křest je podmínkou spásy - ale že spasená osoba se dá pokřtít. Už
spasená!
Verše 17-18. Pakliže chceš některý z těchto darů pro sebe, věz že musíš
vzít všechny! Co tím chci říci? Tato
znamení provázela ty, kteří učili první evangelium. A ta znamení pominula
časem, když lidé už měli celý Nový Zákon a nebylo potřeba nadpřirozených
důkazů! Když budeš znát Bibli
dobře, poznáš že žádný zázrak nepotřebuješ! Že tím největším zázrakem byla Tvá
spása!."A tak se všichni rozešli do světa a učili." A na konci dvacátého století ještě učí.
Skrze nás, kteří jsme uvěřili. (Jan 17:20).
Marek - konec.